L'écume des jours - bei Frenetic

8 Dossier pédagogique
emprunte, de manière presque sur an née, la fan tai sie
ver bale qui par court tout le roman 1 . À l’exis ten tia lisme
germanopratin qui popu la rise un ques tion ne ment sur la
res pon sa bi lité et la liberté humaines, il prête la fi gure
paro dique de Jean- Sol Partre, dont il fait une idole très
« show- business » à la pen sée bien acces soire. À l’enga -
ge ment auprès des commu nistes, de mise chez nombre
d’intel lec tuels, il répond en prê chant en faveur de
l’hédo nisme indi vi duel. Enfi n, quand, à cause du trau -
ma tisme d’une guerre vécue comme le signe d’un monde
en faillite, d’une civi li sa tion mena cée dans ses fon de -
ments, les écri vains abordent la ques tion de la condi tion
humaine sous l’angle de l’absur dité et du sens à don ner
à l’His toire, il revient à une ques tion, certes uni ver selle,
l’amour, mais très (trop ?) intime pour ne pas être per çue
comme incongrue au moment où la société fran çaise se
panse et se repense. Il n’est donc pas si éton nant qu’à sa
paru tion, ce roman, pro vo ca teur à sa manière, n’ait pas
ren contré son public.
Il faut attendre la mort pré ma turée de Boris Vian en
1959 et, peut- être, le confort des années 1960, l’émer -
gence d’une société de consom ma tion capable de renouer
avec un dis cours plus léger sur l’indi vidu, le luxe et
leur im perma nence, pour que l’injus tice soit réparée et
L’Écume des jours re décou vert par un large public qui ne
l’a plus jamais quitté depuis. Cela étant, l’a tempo ra lité du
1. Boris Vian se fait héri tier des sur réa listes autant que d’Alfred
Jarry dans la concep tion ludique (voire potachique) de la lit té ra ture et
du lan gage qui trans pire de son œuvre tout entière. Cette concep tion
le conduira d’ailleurs à rejoindre l’OuLiPo (Ouvroir de Lit té ra ture
Poten tielle), sous- commission du Col lège de Pata phy sique.