L'écume des jours - bei Frenetic

L’Écume des jours 57
toiles d’arai gnées balaient leurs fi gures. Dans ce manège,
la reli gion est un monde à l’envers dans lequel le « Reli -
gieux » frappe le sol avec sa tête. La compa rai son du bâti -
ment avec « l’abdo men d’une énorme guêpe cou chée, vue
de l’inté rieur » (p. 123) déva lo rise le lieu en intro dui sant
le motif du « bas cor po rel ».
Le Reli gieux manque aussi à sa tâche : « il ne se rap -
pe lait plus les for mules », il reluque Chloé comme un
homme. La men tion des « frag ments de prières » qui leur
« reve naient à la mémoire » dénonce éga le ment une fer -
veur feinte. De plus, ce retour de la prière est asso cié à la
frayeur, ce qui sug gère une dimen sion répres sive de la reli -
gion dont témoigne le Dieu « qui avait un œil au beurre
noir et l’air pas content ». En outre, le même Che vêche,
qui « som no lait dou ce ment », donne un coup de canne à
Chick. Enfi n, l’allu sion au coût exor bi tant du mariage est
une façon de sou li gner qu’il s’agit plus, pour l’Église, d’un
commerce que d’un sacre ment.
Une nou velle fois, la fan tai sie est une façon de por ter
un regard cri tique sur l’homme et le monde. La nar ra tion
de ce mariage et la des crip tion des élé ments qui struc -
turent cette céré mo nie sont le vec teur d’une paro die sacri -
lège et Boris Vian tourne le sacre ment en déri sion. Mais il
dénonce éga le ment avec force une reli gion mer can tile et
répres sive, qui repose sur la crainte – dénon cia tion dont
se feront l’écho, avec une bien plus nette bru ta lité, les
cha pitres concer nant l’enter re ment pathé tique de Chloé
où la reli gion ajoute à la souf france.