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L'écume des jours - bei Frenetic

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L’Écume <strong>des</strong> <strong>jours</strong> 13<br />

<strong>des</strong> <strong>jours</strong> vers l’idée du livre comme sou ve nir de l’his toire1 .<br />

En effet, il met en scène l’écri ture du roman dans <strong>des</strong><br />

séquences récur rentes qui viennent s’inter ca ler entre les<br />

scènes du texte prin ceps. Nous y revien drons.<br />

Le héros en ouver ture<br />

Pro po si tion d’acti vité<br />

Si les deux incipits consti tuent un por trait du per son nage<br />

prin ci pal, Colin, ils ne le pré sentent pas exac te ment de la<br />

même manière. Un tra vail fruc tueux pour rait être mené<br />

avec les élèves qui consis te rait, après une lec ture ana ly -<br />

tique de la scène, à la leur faire ré écrire sous forme de scé -<br />

na rio avant qu’ils comparent leur lec ture visuelle de la scène<br />

roma nesque à celle de l’adap ta tion ciné ma to gra phique.<br />

L’inci pit du roman<br />

[Texte-support : du début, « Colin terminait sa toilette »<br />

(p. 21) à « venir en aide » (p. 24)]<br />

Nous l’avons dit, lorsque paraît L’Écume <strong>des</strong> <strong>jours</strong>, en<br />

1947, la France est encore ébran lée par la Seconde Guerre<br />

mon diale et, dans le pes si misme ambiant, l’inté rêt <strong>des</strong><br />

artistes se porte for te ment sur ce désastre. Or, le livre<br />

de Boris Vian opère une rup ture avec l’atmo sphère de<br />

l’époque en même temps qu’avec le roman tra di tion nel.<br />

Il offre au lec teur un uni vers inso lite et <strong>des</strong> per son nages<br />

jeunes et far fe lus à la recherche du bon heur et de la légè reté<br />

de vivre, Colin, notam ment, cen tral dans l’ouver ture qui<br />

nous le donne à voir comme un « homme à sa toi lette »,<br />

détour ne ment paro dique d’une scène de genre, la « femme<br />

à sa toi lette », topos présent dans nombre de romans ou de<br />

tableaux, à commen cer par ceux de Bonnard. Dès l’inci -<br />

1. Comme mémoire du livre en tant qu’objet (voir l’entre tien<br />

p. 70-71).

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