Journal of Film Preservation - FIAF

El simposio de Rabat nos brinda la
oportunidad de ir más allá de la relación
mecánica entre el cine colonial y la ideología
subyacente. Los investigadores disponen de
los instrumentos científicos adecuados y de
un corpus de material fílmico rescatado en
los últimos años que les permiten ubicar al
cine colonial en el centro de un enfoque
interdisciplinario y profundizar el análisis.
Pese a que el cine colonial haya sido objeto
de numerosas investigaciones, documentales
y noticiarios conservados en los Archivos
europeos, siguen siendo pocas las películas
conocidas o estudiadas.
variées et dans un cadre propice à la réflexion sur le film en tant
qu’objet patrimonial. D’une part, le recul historique aidant, le regard
analytique et froid l’emporte sur la charge émotionnelle à travers le
cinéma colonial a été pendant longtemps appréhendé. D’autre part,
évoquer le film colonial en impliquant les responsables des
différentes institutions d’archives et de conservation
cinématographiques est une gageure qui revitalise le cinéma colonial
en tant que problématique. Il s’agit désormais de concevoir ce dernier
avant tout comme un objet qu’une période historique complexe nous
a légué mais dot les implications sur le présent sont nombreuses.
C’est la raison pour laquelle les différents axes de réflexion et
d’analyse prennent les traits d’un parcours dont l’objectif final est de
penser le film colonial en terme de patrimoine partagé ; un
aboutissement dont l’originalité est liée moins à sa nouveauté qu’au
contexte dans lequel il est postulé.
L'exotisme et le cinéma ethnographique:
la rupture de La Croisière noire
Marc Henri Piault
Je voudrais proposer ici quelques réflexions concernant la nature de
l’exotisme et quelques-unes unes des raisons qui ont pu en
différencier relativement le positivisme ethnographique, notamment
entre les deux guerres mondiales.
En premier lieux, j’essayerai de rappeler le contexte et la nature qui
unissent le cinéma et l’ethnologie, puis j’évoquerai quelques éléments
- parfois contradictoires - d’identification de l’exotisme, enfin
j’indiquerai certaines raisons de penser pourquoi le film de Léon
Poirier, La Croisière noire, introduirait une rupture dans l’ordre des
représentations simplement exotisantes, rupture n’offrant à
l’ethnographie qu’un mode d’utilisation didactique et objectivante
d’un cinéma formellement marqué par l’idéologie coloniale.
J’ai d’ailleurs déjà fait l’observation que la naissance simultanée du
cinématographe et de l’ethnologie de terrain n’était pas une simple
coïncidence. L’un et l’autre participaient en effet à un même processus
de développement de l’observation scientifique lié lui-même à
l’expansion industrielle des Etats-Nations dont un des corollaires était
l’invasion coloniale. L’Europe et les Etats Unis d’Amérique se
trouvaient alors dans une situation paradoxale. Il s’agissait en effet
d’imposer au monde la certitude de leur mission “civilisatrice” et
6 Journal of Film Preservation / 63 / 2001