Journal of Film Preservation - FIAF
Journal of Film Preservation - FIAF
Journal of Film Preservation - FIAF
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
El simposio de Rabat nos brinda la<br />
oportunidad de ir más allá de la relación<br />
mecánica entre el cine colonial y la ideología<br />
subyacente. Los investigadores disponen de<br />
los instrumentos científicos adecuados y de<br />
un corpus de material fílmico rescatado en<br />
los últimos años que les permiten ubicar al<br />
cine colonial en el centro de un enfoque<br />
interdisciplinario y pr<strong>of</strong>undizar el análisis.<br />
Pese a que el cine colonial haya sido objeto<br />
de numerosas investigaciones, documentales<br />
y noticiarios conservados en los Archivos<br />
europeos, siguen siendo pocas las películas<br />
conocidas o estudiadas.<br />
variées et dans un cadre propice à la réflexion sur le film en tant<br />
qu’objet patrimonial. D’une part, le recul historique aidant, le regard<br />
analytique et froid l’emporte sur la charge émotionnelle à travers le<br />
cinéma colonial a été pendant longtemps appréhendé. D’autre part,<br />
évoquer le film colonial en impliquant les responsables des<br />
différentes institutions d’archives et de conservation<br />
cinématographiques est une gageure qui revitalise le cinéma colonial<br />
en tant que problématique. Il s’agit désormais de concevoir ce dernier<br />
avant tout comme un objet qu’une période historique complexe nous<br />
a légué mais dot les implications sur le présent sont nombreuses.<br />
C’est la raison pour laquelle les différents axes de réflexion et<br />
d’analyse prennent les traits d’un parcours dont l’objectif final est de<br />
penser le film colonial en terme de patrimoine partagé ; un<br />
aboutissement dont l’originalité est liée moins à sa nouveauté qu’au<br />
contexte dans lequel il est postulé.<br />
L'exotisme et le cinéma ethnographique:<br />
la rupture de La Croisière noire<br />
Marc Henri Piault<br />
Je voudrais proposer ici quelques réflexions concernant la nature de<br />
l’exotisme et quelques-unes unes des raisons qui ont pu en<br />
différencier relativement le positivisme ethnographique, notamment<br />
entre les deux guerres mondiales.<br />
En premier lieux, j’essayerai de rappeler le contexte et la nature qui<br />
unissent le cinéma et l’ethnologie, puis j’évoquerai quelques éléments<br />
- parfois contradictoires - d’identification de l’exotisme, enfin<br />
j’indiquerai certaines raisons de penser pourquoi le film de Léon<br />
Poirier, La Croisière noire, introduirait une rupture dans l’ordre des<br />
représentations simplement exotisantes, rupture n’<strong>of</strong>frant à<br />
l’ethnographie qu’un mode d’utilisation didactique et objectivante<br />
d’un cinéma formellement marqué par l’idéologie coloniale.<br />
J’ai d’ailleurs déjà fait l’observation que la naissance simultanée du<br />
cinématographe et de l’ethnologie de terrain n’était pas une simple<br />
coïncidence. L’un et l’autre participaient en effet à un même processus<br />
de développement de l’observation scientifique lié lui-même à<br />
l’expansion industrielle des Etats-Nations dont un des corollaires était<br />
l’invasion coloniale. L’Europe et les Etats Unis d’Amérique se<br />
trouvaient alors dans une situation paradoxale. Il s’agissait en effet<br />
d’imposer au monde la certitude de leur mission “civilisatrice” et<br />
6 <strong>Journal</strong> <strong>of</strong> <strong>Film</strong> <strong>Preservation</strong> / 63 / 2001