Le lezioni sulla Commedia di Antoine-Frédéric Ozanam. Studio ed ...

Con l’apprestarsi dell’anno mille, l’Europa comincia ad aver paura della morte
secondo Labitte ciò provoca disinteresse per questi racconti :
La fécondité de visionnaires disparaît même au X e siècle. L’ange de la
mort semble étendre un instant ses ailes sur la société européenne. Des
générations toutes entières, prenant au sérieux les fantasmagories
infernales qui ont successivement passé sous nos regards, croient à la
fin prochaine du monde et attendent avec terreur le moment suprême.
Termino mundi appropinquante, des chartes, des lettres sont ainsi
datées. La croyance des millénaires est devenue un lieu commun de
chronologie. Il semble qu’alors l’humanité elle-même ayant le pied
dans la tombe, personne, sous cette impression générale et profonde,
n’ose plus se risquer, du sein de la vie présente, au dangereux
pèlerinage de la vie future. C’est une halte des légendaires 93
Quando la grande paura si spegne, l’aldilà torna ad essere un territorio sconosciuto,
che gli uomini non si stancano di esplorare con la mente. Arrivata alla piena maturità,
questa letteratura di visioni e di viaggi conosce la sua ultima metamorfosi: si trasforma
in opera di poesia, in vagheggiamento letterario. Ai santi, ai monaci ed ai sovrani si
sostituiscono i cavalieri, come Owen che entra nel pozzo di San Patrizio, o il Guerin
Meschino, capace di arrivare alla porte dell’Inferno. I religiosi che fanno ancora la loro
parte sono i monaci che affrontano il mare nella Navigatio Brendani, per andare a
scoprire le isole fortunate e cercare il paradiso terrestre. In questa fase, prosegue
Labitte, la letteratura si stacca dall’apologetica e si fa mezzo attraverso il quale la fede
popolare, diventata oramai più irrequieta,
93 Ivi, p. 724.
94 Ibidem.
se hâta de mettre sur le compte des morts respectés ce qu’on n’osait
plus dire en son propre nom ; on s’empara des traditions analogues,
des traditions des vieux tems, pour les développer dans des rédactions
nouvelles 94 .
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