La loi sur les animaux purs et impurs dans le Lévitique

-Théologiebiblique-------------
Comme Israël a été choisi, en vue de la
bénédiction et du salut de toutes les
nations, de même le pays d'Israël a été
choisi en vue de la bénédiction et du
renouvellement de toute la terre, et les
animaux purs en vue de la rédemption de
tout le règne animal. On remarquera que,
dans le NT, la purification de la création,
et en particulier des animaux, accompagne
celle des non-Juifs (Ac 10.11-16,
28; 15).
Il Ya donc un parallélisme entre le genre
humain et le règne animal. Nous rejoignons
ici la thèse de Douglas et Wenham,
mais en allant plus loin. Ce n'est pas seulement
qu'il y aurait un lien symbolique tel,
entre le règne animal et le genre humain,
que l'organisation du premier serait une
représentation du second. Ce qui vaut
pour le genre humain,vaut aussi pour le
règne animal.
On peut aussi noter, comme nous l'a
fait remarquer E. Nicole, que, historiquement,
les prescriptions alimentaires de la
loi mosaïque, ont contribué à la séparation
entre les Israélites et les autres
hommes. Et c'est précisément pour cela
qu'elles ont constitué un problème grave,
dans l'Eglise primitive, puisqu'elles mettaient
en cause l'intégration des croyants
d'origine païenne. Découlant, ellesmêmes,
du caractère d'anticipation de
l'ancienne alliance, elles renforçaient un
autre élément, propre à l'ancienne
alliance, et lié au fait que c'était un régime
d'anticipation: le fait que cette alliance
était conclue avec le peuple d'Israël, à
l'exclusion des autres. L'ancienne alliance
apparaît ainsi comme un système cohérent,
qui ne pouvait être maintenu, tel
quel, avec l'avènement de la nouvelle
alliance.
La notion d'impureté va se retrouver
dans le NT, mais sous une autre forme.
Ainsi, nous sommes exhortés à ne toucher
à rien d'impur (2 Cor 6.17). D'après
le contexte, l'apôtre veut parler d'association
avec les incroyants, pour faire le
mal, et de participation au mal, avec les
incroyants. L'impureté rituelle de la création,
dans l'AT, renvoie en fait au péché,
qui en est la cause: elle est un type de
l'impureté qu'est la souillure du péché.
De notre étude, on peut encore tirer
l'enseignement suivant: si la création tient
une telle place dans l'œuvre rédemptrice
de Dieu, l'écologie doit faire partie de
l'éthique chrétienne... •
--26 Fac-Réflexùm n° 34
S.R.