(1973) n°3 - Royal Academy for Overseas Sciences

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— 448 — des listes, leur conseille-t-il, et mettez 25 centimes par semaine pour avoir le prix d’un passage. Puis faites des loteries. Celui qui tombera partira ») est précédée d’un chapeau qui tout en ne désapprouvant pas le principe même de Immigration (« Cette idée mérite d’être prise en considération ») en renvoie l’étude «après le suprême ef<strong>for</strong>t que nous allons tenter» (17). La lettre de Léon C a b e a u x est livrée « aux méditations de ceux qui fatigués du joug censitaire, auraient le désespoir dans l’âme »... « ils verront que nos compatriotes n’oublient pas leurs frères de misère, qu’ils aillent donc où ils savent trouver un sort meilleur » mais est assortie d’un nouvel appel à la prudence nécessaire qu’il faut témoigner devant les agissements de certains agents d’émigration « exploiteurs protégés par le gouvernement » (18). Le 7 juillet 1889, La République qui publie une circulaire de B. Sc h ü t t l e r contre Immigration vers le Brésil se résoud à déconseiller ce pays et à engager ses compatriotes qui auraient l’intention d’émigrer à diriger leurs pas vers une autre contrée... Les journaux ouvriers ne prennent donc pas une position précise sur le problème de Immigration; ils publient les lettres, surtout pour montrer la solidarité des émigrés belges avec leurs compagnons restés au pays et qui sont engagés dans d’importantes luttes sociales et politiques. Leur seule appréciation négative est portée sur le rôle jugé néfaste des intermédiaires, les agents d’émigration. Les lettres 11 lettres sont publiées ici, envoyées par 8 personnes différentes du Canada (7), des Etats-Unis (2) et du pont d’un navire qui fait route vers l’Argentine. Trois thèmes principaux y sont abordés: — Les bienfaits de l’émigration; — Les méfaits de l’émigration; L’appui apporté par les émigrés à la lutte politique et sociale menée en Belgique. a) Plusieurs lettres se déclarent nettement en faveur de Immigration et même de son organisation systématique vers ces pays libres « Républiques sociales et égalitaires qui semblent être aux
— 449 — antipodes de la Belgique monarchique censitaire et bourgeoise ». « Ici l’homme est libre », « L’ouvrier est libre » écrivent C a b e a u x , G u e u l e t t e et M a u f o r t . « Je mange de la viande » plusieurs fois par semaine répètent-ils au moment où la viande est absente du menu quotidien de la plupart des ouvriers hennuyers (19). b) Par contre la situation décrite par la lettre anonyme et celle d’Henri D e v a u x rendent un son totalement différent, s’en prenant aux agents d’émigration qui promettent « plus de beurre que de pain » et témoignent du désir de certains émigrants de retourner chez eux mais aussi de l’impossibilité pour eux de payer leur voyage (20). Les détails manquent sur le travail trouvé en Amérique du Nord, sur l’intégration ou non dans cette nouvelle société excepté dans la courte lettre de Gueulette qui cite « L’Union Ouvrière » très <strong>for</strong>te, affiliée semble-t-il aux « Knights of Labor » mais que les Belges ne fréquentent pas pour des raisons linguistiques ou celle de Cabeaux qui décrit la « conduite de Grenoble » faite au triste « Catrain », exclu des groupes socialistes de Charleroi (21). c) Le caractère politique de cette correspondance constitue un de ses aspects les plus frappants. Bien sûr les lettres sont publiées dans des journaux ouvriers engagés dans la lutte sociale, elles émanent d’anciens militants, mais elles présentent presque toutes cet aspect de soutien constant des émigrés en faveur des luttes menées en Belgique. Auguste N oël décrit avec émotion les cérémonies qui ont précédé le départ d’une trentaine d’ouvriers pour l’Argentine et qui, comme de nombreux autres départs, prennent l’allure entre autres de fêtes, tristes assurément, politiques. Ils quittent le pays avec un vif espoir de retour, en attendant que « la Belgique honore le travail », accompagnés par une foule de parents, d’amis, chantant « L’Amnistie », « La Marseillaise » (les deux couplets les plus chantés par les foules ouvrières à cette époque), la « Brabançonne » aussi, ce qui est plus rare, « comme adieu à la patrie ». On crie « vive la République », « vive le suffrage universel», «vive l’amnistie» en agitant les mouchoirs (22). Une fois de l’autre côté de l’Atlantique, les émigrés essaient de ne pas perdre le contact avec le pays.
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