(1973) n°3 - Royal Academy for Overseas Sciences

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Albert S. Gérard. — Présentation de son livre: « Four African Literatures: Xhosa, Sotho, Zulu, Amharic » (Berkeley, University of California Press, 1971,458 p., bibl., index, cartes) * A l’heure actuelle, la majorité de la population du continent noir appartient encore à la culture de l'oralité. Par conséquent, la plus grande partie de sa production littéraire est non écrite. Il n’empêche que l’Afrique subsaharienne a produit de nombreuses œuvres littéraires écrites, rédigées dans une cinquantaine de langues différentes par des centaines d ’auteurs dont l’identité est connue. Le lecteur occidental cultivé a conscience de l’existence d’une littérature d’imagination de plus en plus abondante dans les langues introduites par le régime colonial: l’anglais, le français, le portugais, sans oublier la littérature afrikaans produite par quelques Cape Coloureds de l’Afrique du Sud. Mais seuls les rares spécialistes de la question savent que la majorité des œuvres écrites par des Africains l’ont été, et le sont encore, dans les langues vernaculaires. La littérature écrite de l’Afrique du sud du Sahara est beaucoup plus ancienne qu’on ne l’imagine généralement. L’Ethiopie produisait déjà des œuvres écrites en langue guèze il y a plus de 1.500 ans, résultat d’une première vague d’alphabétisation venue de la péninsule arabique. L’histoire de la littérature éthiopienne a été faite par l’Allemand L it t m a n n et l’italien C e r u l l i. Une deuxième vague d’alphabétisation fut le fruit de la conquête islamique. Elle se développa dans deux directions. Une branche de l’Islam, venue le long du littoral méditerranéen, se développa vers le Sud et engendra, au XVIe siècle, la culture de Tombouctou, dont il reste une quantité considérable de manuscrits, ouvrages scientifiques et édifiants en langue arabe. Au XVIIIe siècle, un mouvement de réforme au sein de l’Islam noir conduisit à * Communication présentée à la séance du 21 mars 1972 (Bulletin des séances 1972, fasc. 2, p. 151).
— 425 — 1 utilisation de l’alphabet arabe pour la transcription de certaines langues africaines. Ainsi se formèrent des littératures du type appelé « ajami ». Ce phénomène semble avoir commencé parmi les Peuls, dont les plus anciens manuscrits, originaires du Fouta Djalon, datent du XVIIIe siècle. Mais avec la guerre sainte d’Ous- mane Dan Fodio contre les émirs Haoussa du Nigéria septentrional, une littérature ajami se développa en langue Haoussa dès le début du XIX e siècle. A la fin de ce siècle apparaissait, au Sénégal, une littérature en langue Wolof. Cependant une autre branche de l’influence musulmane, partie de l’Hadramaout, parvenait, malgré la concurrence portugaise, à installer l’Islam sur la côté orientale de l’Afrique. Au départ de Zanzibar, des îles voisines et des villes côtières, un intense brassage ethnique et culturel constitua ainsi la civilisation Swahili, qui semble s’être exprimée très tôt par une littérature de type ajami. Les plus anciens manuscrits conservés datent, eux aussi, du XVIIIe siècle. La littérature Swahili, composée en grande partie d’œuvres narratives à caractère d’abord exclusivement religieux, puis recourant de plus en plus à l’inspiration séculière, est, de toutes les littératures islamiques de l’Afrique noire, celle qui a reçu le plus d’attention de la part des spécialistes européens; mais ceux-ci se sont surtout intéressés à des problèmes de langue et de prosodie, et il n’existe encore aucune étude historique sérieuse sur cette littérature, pas plus que sur celles de l’Afrique occidentale. Avec la colonisation européenne une troisième vague d’alphabétisation devait submerger graduellement l’ensemble de l’Afrique noire. Les conséquences pour la formation de littératures écrites en furent très diverses. Les régions colonisées par des peuples latins et évangélisées par des missionnaires catholiques furent soumises à une politique culturelle qui conduisait à l’utilisation exclusive des langues européennes (portugais d’abord, puis français, puis espagnol) pour la création littéraire; au contraire, la colonisation britannique et l’évangélisation protestante favorisèrent l’essor de littératures écrites en langues vernaculaires, bien avant l’apparition d’œuvres en anglais. Alors qu’au cours des douze dernières années, des travaux en nombre croissant ont été consacrés aux littératures africaines d’expression anglaise, française ou portugaise, les littératures vernaculaires écrites ont été déplorablement négligées. Le but de l’ou-
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