La polygynie sororale et le sororat dans la Chine ... - Chine ancienne

La polygynie sororale
Les commentaires se rapportant à un texte cité sont placés sous le même
numéro, affecté d’une lettre, et précédé du nom du commentateur. Pour les
textes déjà traduits, j’ai renvoyé à la traduction. SMT = SSEU-MA TS’IEN,
Mémoires historiques, trad. CHAVANNES. Tsouo = Tsouo tchouan, trad. LEGGE.
(15) Période connue principalement par le Tsouo tchouan, traduit par LEGGE, et
par les parties de l’Histoire de SSEU-MA TSIEN contenues dans les vol. IV et V de
la traduction de M. CHAVANNES.
(16) Aucune étude d’ensemble n’en a été faite : les documents ne manquent pas,
préparés par les traductions de LEGGE, de COUVREUR et surtout par celle de
SSEU-MA TSIEN et les notes dont M. CHAVANNES l’a enrichie. J’ai décrit le genre
de vie et les usages populaires dans les Fêtes et chansons anciennes de la Chine.
Une étude sur la Famille chinoise des temps féodaux, que je publierai sous peu,
renseignera sur les usages de la noblesse. Le tableau que je donne ici de la
société à l’époque Tch’ouen Ts’ieou est tiré des conclusions où m’ont conduit ces
deux études.
(17) Cf. HO HIEOU (I b). Cf. l’expression « le paysan » ; Fêtes et chansons, LXVI.
(18) Li ki, COUVREUR, I, 53 : L’opposition entre les usages nobles et plébéiens est
bien marquée par HO HIEOU (I b). ► □ Le Po hou t’ong (chapitre du « Mariage »)
note (et c’est un fait curieux et important) que les familles rustiques donnaient la
préférence à la gauche parce qu’elles prenaient pour modèle l’ordre céleste, tandis
que les familles distinguées, suivant l’ordre terrestre, préféraient la droite.
(19) Cf. Yi li, gloses traditionnelles du chapitre sur « Les vêtements de deuil », Cf.
STEELE, II, p. 19.
(20) Cf. Fêtes et chansons, chanson XL.
(21) Cf. Yi Li, STEELE, II, p. 17.
(22) Le beau-père du prince Han, Kouei fou (le père de Kouei, le chef de Kouei), a
sa résidence familiale au village (Li) de Kouei. Cf. XXVII, vers 3 et 5.
(23) Cf. Kouo yu « Tsin yu », IV, 4. Cf. les joutes, Fêtes et chansons.
(24) Être chassé d’une famille, perdre la qualité de parent se dit : ne plus prendre
sa place aux réunions familiales d’après son âge (m. à m. d’après ses dents). Cf.
Li ki, « Yu tsao », COUVREUR, I, 691.
(25) Les frères sont dits n’être qu’un seul et même corps : on les compare aux
quatre membres. Cf. Yi Li, STEELE, II, 17.
(26) Cf. HO HIEOU (I b).
(27) Cf. Yi Li, STEELE, II, p. 12 et 19.
(28) Cf. Kouo yu, « Tsin yu », IV, 4. Les ancêtres ne mangent que la cuisine de
leurs descendants. Ce n’est que tardivement, et à la suite du développement des
relations féodales, que les seigneurs envoyèrent à des princes de nom différent
les viandes sacrifiées aux ancêtres par lesquelles se communiquait le Bonheur
spécifique d’une race.
(29) Cf. Fêtes et chansons, « Le rythme saisonnier ».
(30) ◘ Cf. Kouo yu, « Tcheou yu », II, I. Ce texte montre : 1° qu’il est interdit de
se marier dans son propre groupe familial ; 2° qu’il est interdit d’épouser hors du
groupe confédéré dont on fait partie (c’est-à-dire qu’on doit obéir à une double
84