La polygynie sororale et le sororat dans la Chine ... - Chine ancienne

La polygynie sororale
princesse seule. On doit faire accompagner les suivantes d’une nièce
et d’une sœur cadette. On désire faire en sorte que, si une femme a
un fils, deux autres personnes s’en réjouissent. Par là, en
empêchant la jalousie, on augmente le nombre des descendants ;
(envoyer une nièce et une cadette est) un moyen de pratiquer
complètement (à la fois les deux principes) : « Traiter en proches
ses proches » et « traiter conformément à leur autorité ceux qui
possèdent une autorité ». (Cf. ib.) ●(Un seigneur a neuf femmes,
parce que) neuf est le nombre limite du Yang. Un seigneur ne se
remarie pas, usage qui a pour but de régler les désirs humains et
d’ouvrir un avenir aux suivantes.
V. — Tch’ouen Ts’ieou. Siang, 23 e a. (550 av. J.-C.) (Legge, p. 500).
— Comme Tsin (de nom Ki) allait marier sa fille à Wou (de nom Ki)
le marquis de Ts’i (de nom Kiang) envoya Si Kouei-fou accompagner
une suivante. [Couvreur].
V a. — K’ong Ying-la, ibid. — Selon les rites, les suivantes doivent
être de même nom (que la femme principale). La femme principale
doit être d’un autre nom que le mari. Dans le cas présent, Tsin
marie une fille à un seigneur de même nom ; et Ts’i lui fournit une
suivante de nom différent : tout cela est contraire aux rites.
VI. — Tsouo Tchouang, 28 e a. (Legge, p. 113). — Le duc Hien de
Tsin épousa deux femmes de la tribu des Jong, savoir Hou Ki et sa
cadette, cf. SMT, IV, p. 259.
VII. — Tsouo. Min, 2 e a. (Legge, pp. 126 et 129). — Le duc Min était
le fils de Chou Kiang (Kiang la cadette), sœur cadette de Ngai (nom
de temple) Kiang.
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