La polygynie sororale et le sororat dans la Chine ... - Chine ancienne

La polygynie sororale
note-t-on le fait pour l’inscrire dans les annales à la louange de Po
Ki ? Pour une femme, le grand nombre des suivantes constitue la
magnificence.
III k. — Ho Hieou, ibid. — La suprême Sagesse de Po Ki fut la cause
pour laquelle trois États rivalisèrent pour lui fournir des suivantes :
on mit de la magnificence à ce qui pouvait lui donner du prestige.
Seul le Fils du Ciel épouse douze femmes.
[Les princes de Lou, fiers de descendre de Tcheou Kong, usurpaient
fréquemment les privilèges des Fils du Ciel].
IV. — Tch’ouen Ts’ieou. Tchouang, 19 e a. (675 av. J.-C.) (Legge, p. 98).
Le Kong-tseu Ki accompagna à Kiuan la suivante de la femme d’une
personne de Tch’en. [Couvreur].
[Les commentateurs discutent pour savoir si « la personne de
Tch’en » en est le seigneur, ou quelqu’un de rang inférieur : les
mots employés donnent plus de poids à la deuxième opinion.]
●IV a. — Kong Yang, ibid. — Quand un prince se marie dans une
seigneurie, deux autres seigneuries envoient des suivantes (à sa
femme) et font (chacune) accompagner (chacune de) ces (deux)
suivantes par une nièce et une sœur cadette. Une nièce est la fille
d’un frère aîné, une sœur cadette est une cadette. Les Seigneurs, en
une seule alliance matrimoniale, prennent 9 femmes. Les seigneurs
ne se remarient pas.
IV b. — Ho Hieou ibid. — On dit envoyer des suivantes parce que,
selon les Rites, un seigneur ne demande pas qu’on envoie des
suivantes (à sa fille). Deux seigneuries, de leur propre mouvement,
envoient des suivantes à la princesse. Cela est pour honorer cette
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