Techniques et pratiques d'élevage de lamas dans une ... - IRD

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sur la charte de la FADEAR m’avait permis de comprendre que l’on ne peut envisager de
travailler sur la durabilité des pratiques agricoles qu’à la condition de connaître réellement ces
pratiques ; mais surtout à condition de comprendre la réalité et les contenus de la notion de
durabilité mobilisée par les acteurs. Or, force a été de constater que sur ces questions bien
connues (croyais-je), la fréquentation des anthropologues m’a ouvert bien des perspectives.
En effet, l’étude des pratiques et des techniques agricoles prend une tout autre
dimension quand on apprend à connaître l’approche qu’en font les anthropologues des
techniques : savoir les décrire, les analyser, écouter et comprendre le discours des acteurs à
leur sujet, etc. me semble apporter une compréhension bien plus fine des actes et des
stratégies des acteurs. Et surtout, le fait d’inclure les savoirs, les savoir-faire et surtout les
représentations symbolique dans les « systèmes techniques » (Lemonnier, 1983) leur donnent
à mon avis un tout autre poids que la simple approche technicienne des système agraire dont
j’étais familière.
Par ailleurs, il me semble que la question de durabilité et le souci de préservation de
l’environnement et des ressources naturelles procèdent logiquement d’un certain rapport et
d’une certaine représentation du milieu naturel qui nous entoure. Or, ceux-ci varient d’une
société à l’autre, d’un contexte culturel et historique à l’autre (Descola, 2005). Je pense donc
que l’élaboration de concepts et de normes de durabilité réellement partagés avec les paysans
d’une société donnée (proche ou lointaine), dans le cadre par exemple d’un projet promouvant
des pratiques agricoles dites durables, passe par une recherche sur l’« écologie culturelle » ou
sur ce que Philippe DESCOLA préfère désigner par le terme d’ « écologie des relations ».
Travail de recherche qui peut selon moi se faire en mobilisant le point de vue de
l’anthropologie des techniques, dans le sens où celle-ci est à même me semble-t-il de faire
« émerger » la dimension symbolique de l’étude des pratiques agricoles.
C'est en tout cas cette idée de composition des deux visions et d’aller-retour permanent
entre les deux types d’analyse qu’il m’a semblé tout à fait passionnant de tenter dans ma
recherche. Ou du moins d’installer en forme de boussole théorique pour la guider…