Techniques et pratiques d'élevage de lamas dans une ... - IRD

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oreilles courtes). Son père, retournant une simple mangeoire de fer blanc au fond du petit
corral y installe la « mesa » (table, rituelle) : un simple aguayo sur lequel il dépose un autre
paquet qu’il a apporté.
Photos 5 et 6 : fabrications des ‘fleurs’ destinées
aux murus.
Tout commence toujours par une qoa
Les personnes attendues n’arrivant pas, et l’heure avançant, les présents (parents,
Doña Inès, deux enfants) se résolvent à commencer le rituel de la qoa sans eux. Il s’agit pour
les deux parents, à l’extérieur du corral, de brûler un petit paquet d’offrandes sur un feu de
thola qoa. Cette tradition de qoa se retrouve aujourd'hui à travers tout l’Altiplano et
commence très souvent les cérémonies ; elle prend des formes relativement similaires :
souvent disposées sur une simple feuille de papier, les offrandes sont variées et sont destinées,
si l’on en croit les Boliviens, à la divinité très englobante de la Pachamama 48 . Dans le cas de
cette qoa particulière, les ‘ingrédients’ offerts consistent principalement en herbes
aromatiques (romarin me dira-on), du sucre, des « misterios » (petits carré de sucre à l’effigie
du saint patron et d’animaux pour le cas présent). Je n’ai malheureusement pas pu en savoir
(ni en voir) beaucoup plus. Une fois placée sur le feu, la qoa recevra d’amples libations
(ch’alla) d’eau de vie accompagnées de feuilles de coca. Les deux parents procédant à la qoa,
en prière à côté du feu, boiront et prendront de la coca après en avoir fait offrande.
Puis le père de famille, Don Vitaliano, récolte les cendres de la qoa dans une pelle à
feu et entre dans le corral puis va s’installer derrière la mesa ; tout le monde l’y rejoint,
48 Voir note 31.