Techniques et pratiques d'élevage de lamas dans une ... - IRD

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b. Quels fondements politiques et idéologiques ?
Cette mise en perspective historique nous montre donc clairement combien les
fondements idéologiques du commerce équitable sont complexes et divers. En effet, né au
sein mouvements chrétiens puis plus généralement militants, il s’inscrit avant tout dans
l’optique « développementiste américaine » d’après guerre, puis tiers-mondiste au début des
années 60 (Diaz Pedregal, 2006). Mais au cours de cette décennie, le discours du commerce
équitable se politise et se radicalise : à partir de là, il a pour ambition de se poser « en
‘alternative’ au commerce conventionnel ». La fameuse formule « Trade, not Aid » (« Le
Commerce, pas la Charité ») 6 marque cette rupture. À cette période par exemple, les
Magasins Artisans du Monde de Paris sont avant tout un lieu de sensibilisation et
d’information sur la situation des producteurs du Sud, « la vente en magasin [n’étant] qu’un
prétexte » (Diaz Pedregal, 2006).
Face à cette démarche avant tout « politique, voire morale », la labellisation Max
Havelaar marque un tournant dans les années 80, puisque « le label utilise désormais les
structures classiques du marché », en particulier en ce qui concerne les distributeurs, comme
nous le disions plus haut. Ces dernières années ont donc vu l’affrontement de deux courants
au sein des acteurs du commerce équitable, fruit de leur histoire : d’une part les tenants de la
« spécialisation », plus tournés vers l’approche politique comme par exemple Artisans du
Monde en France, et d’autre part les tenants de la « labellisation » avec en tête Max Havelaar
(Diaz Pedregal, 2006). Notons que ce genre de question agite déjà depuis de nombreuses
années le marché du ‘bio’ et plus généralement toutes les démarches de consommation dite
alternative ou citoyenne.
Ainsi, le commerce équitable se présentait « jadis comme un mouvement caritatif («
commerce solidaire »), puis politique (« commerce alternatif ») » est aujourd'hui en passe de
devenir « résolument éthique » (« commerce équitable ») (Diaz Pedregal, 2006). Une
évolution qui ne l’empêche pas de s’inscrire aujourd'hui encore dans la perspective d’une
« autre aide au développement », comme nous l’indique un article du Monde daté du 5 mai
dernier. En effet, il semble qu’il ne s’agit plus aujourd'hui pour les « consom’acteurs » de
participer simplement à une action caritative, de « faire la charité », mais à « une volonté
récente d’effectuer de petits gestes quotidiens qui pourraient, à terme, avoir une influence sur
le marché mondial » ; il s’agit de rechercher la « vraie ‘équité’ » en faisant « du commerce, en
6 Conférence des Nations Unies sur le Commerce et le Développement (CNUCED), 1964.