Mise en page 1 - Schaerbeek

journal de nos
QUARTIERS
onzeWIJKkrant
# 26
EDITION SPECIALE EDITIE 2008
Les éducateurs de rue
De straathoekwerkers

02
sommaire inhoud
édito edito 3
Les éducateurs de rue de straathoekwerkers 4-8
Un éducateur de rue du service prévention de la Commune de Schaerbeek... c’est quoi?
Wat is een straathoekwerker van de dienst preventie van de gemeente Schaarbeek?
Le théâtre c’est la vie toneel is levenskunst 9-11
Al-Hoceima 12-13
Atelier identités identiteit en kultuur 14-15
à votre service tot uw dienst
Le service prévention a déménagé rue Vifquin n°2.
Nos nouvelles coordonnées en dernière page.
De dienst preventie is 2 Vifquinstraat verhuist.
Onze nieuwe personalia in laatste bladzijde.
Journal du Service de l'Intégration sociale, de la Prévention et de la Solidarité de la Commune de Schaerbeek/Krant van de dienst Sociale Integratie, Preventie
en Solidariteit van de Gemeente Schaarbeek Avec le soutien du Secrétariat permanent à la Politique de Prévention – Service Public Fédéral Intérieur / Met de
steun van het Permanent Secretariaat voor Preventie beleid – Federale Overheidsdienst Binnenlandse zaken
Editeur responsable: Au nom du Collège des Bourgmestre et Echevins, Tamimount ESSAÏDI, Echevine de l’Intégration sociale, de la Prévention et de la Solidarité,
Maison communale, place Colignon à 1030 Schaerbeek / Verantwoordelijke uitgever: In naam van het College van Burgemeester en Schepenen, Tamimount
Essaïdi, Schepen van Sociale Integratie, Preventie en Solidariteit, Gemeentehuis, Colignonplein, 1030 Schaarbeek - Rédacteur en chef: Olivier ANCIAUX -
Rédacteurs: Bruno MARTENS, Ricardo ROMERO, Mohamed BENAMRAOUI, Martine DELHAYE, Xavier VAES - Mise en page et illustrations: Olivier ANCIAUX -
Comité de relecture: Bertrand DHUYVETTER, Murielle CLAES, Bruno MARTENS - Photographies: Olivier ANCIAUX, Mohamed BENAMRAOUI / Hoofdredacteur:
Olivier ANCIAUX - Redacteurs: Bruno MARTENS, Ricardo ROMERO, Mohamed BENAMRAOUI, Martine DELHAYE, Xavier VAES - Herlezingcomité: Bertrand
DHUYVETTER, Murielle CLAES, Bruno MARTENS - Opmaak en illusraties: Olivier ANCIAUX - Fotografie: Olivier ANCIAUX, Mohamed BENAMRAOUI
Imprimé sur papier recyclé/Gedrukt op kringlooppapier.
2

L’éducateur se promène souvent en rue, mais ce
n’est pas un promeneur. Il organise des activités
avec les jeunes, par exemple du football ou des ateliers
théâtre, mais il n’est pas entraîneur de foot ni
professeur d’art dramatique. Il part en excursion ou
en camp avec ses groupes, mais il n’est pas agent
de voyage. L’éducateur discute beaucoup avec les
jeunes de leurs projets pour le futur, mais il n’est
pas leur papa ou leur maman. Il donne un coup de
main s’il le faut pour réviser les cours avant les examens
scolaires, mais ce n’est pas un professeur. Si
un jeune se sent mal à l’école, il aide à chercher
une solution - mais encore une fois, il n’est pas
médiateur scolaire ou psychologue du Centre PMS.
Ah, j’oubliais presque : quand il y a une tension dans
le quartier, l’éducateur descend dans la rue pour
discuter avec les habitants jeunes et moins jeunes…
mais ce n’est pas, vous l’aurez deviné, un
agent de quartier ou un candidat aux élections
locales.
Oui, bon, mais alors c’est quoi, s’il vous plaît, les
Educateurs-de-rue-du-Service-Prévention-de-la-
Commune-de-Schaerbeek ?
Eh bien, j’ai l’honneur et le plaisir de vous inviter à
découvrir leur travail dans les pages qui suivent.
Tamimount Essaïdi
Echevine de l’Intégration sociale,
de la Prévention et de la Solidarité
édito edito
De straathoekwerker loopt veel over straat, maar hij
is geen wandelaar. Hij organiseert activiteiten met
jongeren, zoals voetbal of theaterworkshops, maar
hij is geen voetbaltrainer of toneelleraar. Hij maakt
uitstapjes of gaat op kamp met zijn groepen, maar
hij is geen reisagent. De straathoekwerker heeft het
met de jongeren vaak over hun toekomstplannen,
maar hij is hun papa of mama niet. Wanneer nodig
helpt hij hen met hun leerstof als de examens voor
de deur staan, maar hij is geen leraar. Als een jongere
zich slecht voelt op school, helpt hij een oplossing
zoeken - maar nogmaals, hij is geen schoolbemiddelaar
of psycholoog van het CLB. En ik zou het
bijna vergeten: als er spanningen zijn in de wijk,
trekt de straathoekwerker de straat op om te praten
met de jonge en minder jonge bewoners, maar ... u
raadt het al, hij is geen wijkagent of eenkandidaat
voor de plaatselijke verkiezingen.
Allemaal goed en wel, maar wat zijn ze dan wél, de
Straathoekwerkers van de dienst Preventie van de
gemeente Schaarbeek?
Wel, ik heb de eer en het genoegen u op de volgende
pagina’s hun werk voor te stellen.
Tamimount Essaïdi
Schepen van Maatschappelijke Integratie,
Preventie en Solidariteit
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Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
fr/
CE QU’EST UN EDUCATEUR-DE-RUE-DU-SERVICE-
PREVENTION-DE-LA-COMMUNE-DE-SCHAER-
BEEK,
ON VOUS LE DIT ICI.
Le commencement du travail de rue, c’est de créer
des relations avec les habitants d’un quartier, en
particulier avec les jeunes. Le premier but de l’éducateur
de rue, c’est de connaître les habitants et de
se faire connaître d’eux, de savoir ce qui se passe
dans le quartier et de faire savoir qu’on peut
s’adresser à lui quand on a une question.
Rien que cela, en soi, c’est déjà loin d’être évident…
Car il s’agit non seulement d’être connu,
mais encore d’être reconnu par les habitants
comme un interlocuteur valable, comme quelqu’un
de crédible. Chez les jeunes par exemple, l’éducateur
rencontrera souvent au début une résistance
concernant la question de savoir s’il est ou pas une
« balance » : c’est qui ce type qui travaille pour la
commune et qui vient nous parler comme ça dans la
rue ? A qui va-t-il ensuite raconter ce qu’on lui dit ?
nl/
WAT IS EEN STRAATHOEKWERKER VAN DE
DIENST PREVENTIE VAN DE GEMEENTE SCHAAR-
BEEK? U VERNEEMT HET HIER.
Straathoekwerk bestaat in de eerste plaats uit het
leggen van contacten met de bewoners van een
wijk, en vooral met de jongeren. Het hoofddoel van
de straathoekwerker is de bewoners te leren kennen
en ervoor te zorgen dat zij hem kennen, te
weten te komen wat er gebeurt in de wijk, en te
laten weten bij wie ze met hun vragen terechtkunnen.
Dit alles op zich is helemaal niet vanzelfsprekend …
Het gaat er namelijk niet alleen om gekend te zijn,
maar ook door de bewoners erkend te worden als
een aanvaardbare, geloofwaardige gesprekspartner.
Zo stuit de straathoekwerker in het begin vaak
op tegenkanting bij de jongeren omdat het vermoeden
kan bestaan dat hij een “verklikker” is: wie is
die gast die voor de gemeente werkt en die hier op
straat met ons komt praten? Aan wie gaat hij doorvertellen
wat wij hem vertellen?
In het algemeen, en vooral wanneer het om jongeren
gaat, kan je geen relatie opbouwen met woorden
alleen, die al snel worden beschouwd als mooie

En général, et certainement avec les jeunes, on ne
construit pas une relation sur rien que des mots, qui
sont vite considérés comme du baratin. C’est le plus
souvent dans le cadre d’activités de groupe que le
jeune apprendra à connaître l’éducateur et que la
confiance pourra progressivement s’installer... mais
pas sans avoir, souvent, d’abord solidement testé
l’éducateur. Plus ou moins consciemment, le jeune
cherche à savoir si l’éducateur tient la route comme
adulte, s’il est facile de le tourner en bourrique et si
ses actes sont en accord avec ses paroles. Une
question qui reste souvent implicite : l’éducateur
s’intéresse-t-il vraiment aux jeunes, où fait-il ce
boulot juste pour le fric ? Autant dire que pour faire
le métier d’éducateur de rue, il faut parfois savoir
s’accrocher solidement.
Les groupes d’activités, d’abord on y fait quelque
chose, plutôt que de « tenir les murs ». Il y a ensuite
tout le travail de socialisation : on y apprend la vie
en groupe, avec ses règles du « vivre ensemble » et
du respect mutuel. A travers le temps, les activités
d’un groupe évolueront : on s’attaquera à des projets
plus ambitieux et les jeunes y prendront plus de
responsabilités. On avait commencé avec une simple
activité foot, puis on en est arrivé à présenter un
spectacle au festival de théâtre jeune Mimouna. En
2006, avant les élections communales, deux groupes
qui s’étaient rencontrés à Mimouna se sont mis
ensemble pour créer un spectacle de théâtre de
rue, invitant les étrangers non européens à s’inscrire
au registre des électeurs… Le théâtre les a
mené jusqu’à la citoyenneté. Les camps, les échanges
de jeunes à l’étranger, sont aussi des façons de
faire vivre aux jeunes des expériences qui élargissent
leurs horizons.
L’apprentissage des règles de vie en groupe et les
activités valorisantes aident le jeune à se construire
une identité positive. Côté activités valorisantes, il
n’y a d’ailleurs pas de limites à l’inventivité. En 2003,
un éducateur organisa avec un groupe un atelier, où
ils inventèrent des pralines belges à base de dattes,
de figues, d’eau de fleur d’oranger et d’épices méditerranéens.
Ils les offrirent solennellement à des
Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
praatjes. Gewoonlijk leren de jongeren de straathoekwerker
kennen in het kader van groepsactiviteiten,
waarna het vertrouwen geleidelijk kan
groeien … maar vaak pas nadat ze de straathoekwerker
grondig hebben getest. De jongere wil, al
dan niet bewust, weten of de straathoekwerker stevig
in zijn schoenen staat, of hij gemakkelijk tot
wanhoop is te brengen, en of hij ook zelf doet wat hij
anderen opdraagt. Een vraag die vaak onuitgesproken
blijft: interesseert de straathoekwerker zich
echt voor de jongeren, of doet hij dit werk alleen
voor het geld? De job van straathoekwerker vereist
dus wel enige volharding.
In de activiteitengroepen moet iets gebeuren, het is
niet de bedoeling dat de jongeren zomaar “rondhangen”.
Daarna wordt gewerkt aan de socialisering:
de jongeren leren leven in groep, met regels
voor het “samenleven” en voor wederzijds respect.
De activiteiten van een groep evolueren doorheen
de tijd: de projecten worden ambitieuzer en de jongeren
krijgen meer verantwoordelijkheden. Wij zijn
begonnen met een eenvoudige voetbalactiviteit, en
uiteindelijk konden we het jongerentheaterfestival
Mimouna voorstellen. In 2006, vóór de gemeenteraadsverkiezingen,
hebben twee groepen die elkaar
hadden leren kennen op het Mimouna-festival de
handen in elkaar geslagen om een straattheaterstuk
te maken, waarmee ze niet-Europese vreemdelingen
uitnodigden om zich in te schrijven in het
kiesregister … Via het theater zijn ze dus bij burgerschap
terechtgekomen. Ook kampen en uitwisselingen
met jongeren uit het buitenland zijn manieren
om de jongeren ervaringen bij te brengen die hun
horizon verruimen.
Het aanleren van regels voor samenleven in groep
en het ondernemen van statusverhogende activiteiten
helpt de jongeren een positieve identiteit te ontwikkelen.
Deze statusverhogende activiteiten
geven blijk van een enorme vindingrijkheid. Zo organiseerde
een straathoekwerker in 2003 samen met
zijn team een workshop waarin Belgische pralines
werden ontworpen op basis van dadels, vijgen,
oranjebloesemwater en mediterrane kruiden. Deze
pralines werden plechtig overhandigd aan
Belgische senioren ter gelegenheid van een rama-
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Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
seniors belges à l’occasion d’une soirée ramadan
dans une maison de quartier communale. Ils les
offrirent ensuite aux conseillers communaux de
Schaerbeek et finalement au Prince Philippe luimême,
lors de sa visite au quartier Gaucheret. Ils
explorèrent, tout simplement, une nouvelle manière
de s’inventer, symboliquement, belges.
Certains jeunes s’impliquent après quelques
années dans l’animation des groupes des plus
petits, d’abord bénévolement, en accompagnant
l’éducateur responsable, mais plus tard avec un
peu plus de responsabilités, en devenant assistantanimateur
sous contrat étudiant durant les activités
grandes vacances. Ce passage par des groupes
d’âge successifs et la prise de responsabilité dans
l’animation ne sont d’ailleurs pas sans analogie
avec les mouvements de jeunesse.
L’accompagnement individualisé ne cesse de s’approfondir
entre-temps : si des problématiques spécifiques
émergent, l’éducateur cherchera le meil-
leur relais auprès des métiers spécialisés du social:
de la médiation scolaire à l’insertion socioprofessionnelle,
en passant par les procédures CPAS ou
autres, l’éducateur accompagne toute première
demande sans se substituer aux métiers existants.
Et qu’en est-il des adultes, car les éducateurs de
rue refusent d’être confinés seulement dans le travail
avec les jeunes. La première chose à noter est
danavond in een buurthuis van de gemeente.
Vervolgens werden de pralines ook aangeboden
aan de gemeenteraadsleden van Schaarbeek en tot
slot aan niemand minder dan Prins Filip, toen hij op
bezoek kwam in de Gaucheret-wijk. Deze workshop
was voor de jongeren gewoon een nieuwe, symbolische
manier om zich als Belgen te profileren.
Sommige jongeren gaan na enkele jaren mee de
groepen van de allerjongsten begeleiden, eerst vrijwillig,
begeleid door de verantwoordelijke straathoekwerker,
maar later ook met wat meer verantwoordelijkheden,
door assistent-animator te worden
met een studentencontract voor de activiteiten
in de zomervakantie. Deze opeenvolgende leeftijdsgroepen
die worden doorlopen en de verantwoordelijkheden
die de jongeren geleidelijk kunnen
opnemen, vertonen heel wat gelijkenissen met de
jeugdbewegingen.
De individuele begeleiding wordt ondertussen
steeds verder uitgediept: wanneer specifieke problemen
de kop opsteken, gaat de straathoekwerker
op zoek naar de beste tussenpersoon bij de gespecialiseerde
beroepsgroepen in de sociale sector:
van schoolbemiddeling tot sociaal-economische
inschakeling, via de OCMW- of andere procedures;
de straathoekwerker begeleidt elke eerste aanvraag,
zonder evenwel de plaats van deze bestaande
beroepsgroepen in te nemen.
En hoe zit het met de volwassenen? De straathoekwerkers
willen hun werkzaamheden immers niet
© priyanphoenix - www.morguefile.com

que, grâce leur travail avec les jeunes, ils bénéficient,
auprès des parents et des adultes en général,
d’une vraie reconnaissance. Cette légitimité une
fois gagnée permet beaucoup de choses. Un exemple
tout simple : une dame âgée, belgo-belge,
comme on a pris l’habitude de dire, ne se sentait
plus à l’aise dans son quartier qui avait fortement
évolué au cours des vingt dernières années. Un
éducateur de rue la prit avec elle et fit le tour de
tous les commerçants du quartier pour faire les «
présentations ». Depuis, la dame connaît tous les
commerçants du quartier et on la salue quand elle
passe. C’est si peu et tellement à la fois, car elle
sent vraiment mieux dans son quartier.
Lors de tensions plus fortes, quelles que soient
leurs causes, les éducateurs descendent dans la
rue, parfois durant des nuits entières, pour discuter
avec les habitants et surtout pour écouter ce qui se
vit. Le premier enjeu, à ce moment-là, est de permettre
une expression par la parole des frustrations
et des souffrances. La parole, en effet, reste la principale
alternative au passage à l’acte, et c’est pourquoi
elle est si importante en démocratie.
Conclusion
Les lignes ci-dessus montrent les nombreuses
facettes du travail de rue tel que nous essayons de
le pratiquer à Schaerbeek, et aussi les difficultés
auxquelles nous sommes confrontés dans notre travail
quotidien. Les tensions sont multiples et font
Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
beperken tot de jongeren alleen. Het eerste wat
opvalt is dat ze, door hun werk met de jongeren, ook
echt erkenning genieten bij de ouders en bij volwassenen
in het algemeen. Zodra ze deze legitimiteit
verworven hebben, wordt heel wat mogelijk. Een
eenvoudig voorbeeld: een bejaarde dame, door en
door Belgisch, voelde zich niet langer op haar
gemak in haar wijk die de laatste twintig jaar sterk
veranderd was. Een straathoekwerkster ging met
haar langs bij alle handelaars uit de buurt voor een
kennismaking. Sindsdien kent de dame alle handelaars
uit de buurt, die haar begroeten wanneer ze
langskomt. Met deze kleine inspanning werd dus
veel bereikt, want deze dame voelt zich nu echt
weer thuis in haar wijk.
Wanneer er onrust heerst, om welke reden dan ook,
trekken de straathoekwerkers op pad, soms nachtenlang,
om met de bewoners te praten en vooral
om hun oor te luisteren te leggen. Op dat moment
gaat het er vooral om de mensen een uitlaatklep te
geven voor hun frustraties en ongemakken.
Woorden blijven immers het belangrijkste alternatief
voor daden; daarom zijn ze ook zo belangrijk in
een democratie.
Conclusie
De bovenstaande uiteenzetting toont de vele facetten
van het straathoekwerk dat wij in de praktijk
trachten te brengen in Schaarbeek, en ook de moeilijkheden
waarmee wij in ons dagelijks werk worden
geconfronteerd. De spanningen zijn veelvuldig
en ze vormen een wezenlijk deel van ons werk. We
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08
Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
partie intégrante de notre travail. Il n’est pas possible
de les éviter et nous y sommes impliqués avec
l’entièreté de notre personne. On ne fait, en effet,
pas semblant d’entrer en relation avec les autres,
sinon ça ne marche pas.
Tous les éducateurs de rue ne développent pas en
même temps chacune de ces facettes de façon
égale, nous ne sommes pas des super(wo)men.
C’est pourquoi nous travaillons en équipes, où nous
essayons de mettre nos points forts en complémentarité
et de nous soutenir par rapport à nos points
moins forts.
Le quotidien n’est pas toujours facile, nous ne sommes
qu’une trentaine pour une commune de cent
dix mille habitants.
Mais nous croyons en notre métier, et nous espérons
vous avoir aidé à comprendre le sens de notre
travail.
kunnen ze niet vermijden, en ze hebben een impact
op onze hele persoon. We doen immers niet alsof
we in contact treden met de andere, zo werkt het
niet.
Alle straathoekwerkers ontwikkelen deze facetten
niet even snel en niet op dezelfde manier, wij zijn
geen super(wo)men. Daarom werken wij ook in
teamverband: we vullen elkaar aan met onze sterke
punten en steunen elkaar waar we minder sterk
staan.
Het is niet elke dag even gemakkelijk, want we zijn
maar met een dertigtal voor een gemeente van
honderd en tien duizend inwoners.
Maar wij geloven in ons vak, en wij hopen u wat
meer inzicht te hebben gegeven in de zin van ons
werk.

Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
Le théâtre c’est la vie toneel is levenskunst
Les éducateurs de rue participent depuis plusieurs
années avec leurs groupes au festival de théâtre
jeunes Mimouna.
Rachid El Boudaoudi, Educateur de rue de l’Equipe
Josaphat, explique ici comment il voit son travail
et pourquoi le théâtre est un outil important.
Propos recueillis par Delphine Hertogs, de la
Compagnie des Nouveaux Disparus et parus dans
Banlieues Nomades n°10.
En quoi consiste exactement la fonction d’éducateur
de rue ?
L’éducateur de rue, c’est d’abord une oreille
accueillante et c’est surtout l’écoute. C’est aussi
aider la personne, si nécessaire l’accompagner
dans des démarches administratives ou autres. Etre
à l’écoute des jeunes. L’éducateur est un référent,
un grand frère qui connaît la problématique du
quartier. Il doit pourvoir désamorcer les conflits.
Depuis combien d’années participez –vous à
Mimouna?
Depuis 5 ans maintenant.
De straathoekwerkers en hun teams nemen al verscheidende
jaren deel aan het jongerentheaterfestival
Mimouna.
Rachid El Boudaoudi, Straathoekwerker van het
team Josaphat, legt hier uit hoe hij zijn werk ziet
en waarom theater een belangrijk instrument is.
Opgetekend door Delphine Hertogs, van de
Compagnie des Nouveaux Disparus en verschenen
in Banlieues Nomades n°10.
Wat houdt de functie van straathoekwerker in?
Straathoekwerkers bieden in de eerste plaats een
luisterend oor. Wij helpen mensen, bijvoorbeeld om
hun administratie in orde te brengen. Een straathoekwerker
is een referentiepunt, hij is als een
grote broer die de problemen van de buurt kent. Hij
moet conflicten kunnen oplossen.
Hoeveel jaar nemen jullie al deel aan Mimouna?
Al 5 jaar.

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Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
Le théâtre c’est la vie toneel is levenskunst
As-tu constaté une évolution dans les performances
des groupes ?
Il y a beaucoup plus de motivation, de connaissance
du théâtre au fil des années.
Pour certains, le théâtre c’était Shakespeare et puis
basta. Ils ont compris qu’il y a d’autres possibilités,
d’autres choses. C’est une ouverture vers la culture,
une ouverture d’esprit pour les jeunes. Je vois une
différence, les personnes qui font du théâtre sont
plus ouvertes, elles osent aller vers beaucoup plus
de domaines. Certains se sont même lancés dans
l’apprentissage du violon, même s’ils arrêtent après
parce que cela ne leur plaît pas, ils osent au moins
commencer…
Les autres restent plutôt sur leurs acquis : mini foot,
hip hop,…
Y a-t-il une différence dans l’implication au théâtre
que dans d’autres activités?
Il y a une plus forte cohésion du groupe que dans
d’autres activités comme le minifoot par exemple.
Ils sont plus solidaires, plus impliqués, responsabilisés
les uns par rapport aux autres. Si l’un ne vient
pas ou est en retard, les autres le réprimandent.
Que penses-tu du thème de cette année ?
(ndlr : les migrations)
Je suis curieux de voir ce que les jeunes vont faire.
Ce thème va permettre aux jeunes de s’intéresser à
leur histoire. Pourquoi leurs parents sont-ils venus
ici ? Ce qu’ils n’auraient pas fait sans cela sans
doute.
Heb jij een evolutie gemerkt in de voorstellingen van
de groepen ?
Er is veel meer motivatie, kennis van het theater dan
vroeger. Voor sommigen was theater Shakespeare,
niks meer en niks minder. Ondertussen hebben ze
begrepen dat er andere mogelijkheden zijn, andere
manieren. Theater opent de deur voor cultuur, het
geeft de jongeren een openheid van geest. Ik zie
een verschil: mensen die theater maken, zijn opener,
ze durven meer richtingen uit. Er zijn er zelfs die
vioolles zijn gaan volgen. Ook al stoppen ze en later
mee omdat het hen niet bevalt, ze durven er toch al
aan te beginnen …
Anderen houden het bij waar ze al goed in zijn: minivoetbal,
hiphop …
Is er een verschil tussen meedoen aan theater en
andere activiteiten?
Er is een grotere samenhang dan bij de andere activiteiten,
minivoetbal bijvoorbeeld. Er is een grotere
solidariteit, een grotere betrokkenheid, een groter
gevoel van verantwoordelijkheid voor elkaar. Wie
niet komt opdagen of te laat komt, wordt door de
anderen terechtgewezen.
Wat vind je van het thema van dit jaar?
(nvdr: migratie)
Ik ben benieuwd wat de jongeren ermee gaan doen.
Dit thema geeft hen de kans om stil te staan bij hun
geschiedenis. Waarom zijn hun ouders naar hier
gekomen? Die vraag hadden ze zich anders wellicht
niet gesteld.

Les éducateurs de rue de straathoekwerkers
Le théâtre c’est la vie toneel is levenskunst
Avez-vous une anecdote sur les Mimouna passés ?
Un bon souvenir : l’année où le thème était
Shakespeare, on a joué « Roméo & Juliette ». Aucun
jeune ne voulait jouer Juliette. Il n’y avait pas de filles
dans le groupe. Alors Boubaker, qui travaille
avec moi, a décidé de jouer Juliette. Boubaker étant
très respecté par les jeunes, ils ont été surpris et ils
ont beaucoup ri.
Si tu devais définir le Festival Mimouna en 2 phrases
?
C’est plutôt comme un phare qui amène les jeunes
à la culture. Mimouna ouvre une porte à la culture.
Dans un quartier populaire, même s’il existe d’autres
lieux, le Festival Mimouna offre la possibilité à
des groupes de théâtre non structurés d’exister. Ce
n’est pas le cas ailleurs. C’est un groupe de nomades
pour les jeunes.
Heb je nog een anekdote over de voorbije afleveringen
van Mimouna?
Ik heb een goede herinnering: het jaar waarin we
Shakespeare als thema hadden, speelden we
“Romeo & Julia”. Niemand wou Julia spelen. Er
waren geen meisjes in de groep. Toen wou
Boubaker, die met mij samenwerkt, toch Julia spelen,
en hij verkleedde zich als vrouw. Boubaker
genoot veel respect bij de jongeren, ze waren verrast
en hebben heel wat afgelachen.
Hoe zou je het Mimouna-festival omschrijven in 2
zinnen?
Het festival is als een baken dat de jongeren naar
cultuur leidt. Mimouna opent de deuren naar cultuur.
In een volkswijk, hoewel er ook andere plekken
zijn, biedt het Mimouna-festival niet-gestructureerde
theatergroepen de mogelijkheid om te bestaan.
Dit is elders niet altijd het geval. Het is een
nomadische groep voor jongeren.
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Al-Hoceima
Al-Hoceima – Schaerbeek
Le projet de coopération entre les communes
se poursuit et se renforce.
Depuis quelques années, la commune de
Schaerbeek a entamé un partenariat de coopération
avec la commune d’Al-Hoceima située au Nord
du Maroc. Ce projet se fait grâce au soutien financier
de la Direction générale de la coopération au
développement
Cette année encore le partenariat s’est poursuivi.
Différentes initiatives ont ainsi eues lieu à AL-
Hoceima et à Schaerbeek :
A Schaerbeek, nous avons accueillis en formation
des fonctionnaires d’Al-Hoceima. Ces fonctionnaires
ont suivi des cours dispensés par les fonctionnaires
schaerbeekois en matière d’urbanisme, de
gestion culturelle, de relation avec le monde associatif….
Ces fonctionnaires ont également rencontré
nos éducateurs de rue dans les maisons de
quartier pour réfléchir à l’élaboration de futurs projets
communs
Al-Hoceima – Schaarbeek
Het samenwerkingsproject tussen de
gemeenten wordt voortgezet en versterkt.
Sinds enkele jaren heeft de Gemeente Schaarbeek
een partnership met de Gemeente d’Al-Hoceima ten
noorden van Marokko. Dit project is gefinancierd
door De Algemene Directie Generaal van ontwikkelingsprojecten
(DGOS).
Dit jaar wordt deze partnership opnieuw voortgezet.
Verschillende initiatieven hebben plaats gevonden
in AL-Hoceima en in Schaarbeek:
**Te Schaarbeek hebben we functionarissen van
Al-Hoceima ontvangen voor een opleiding. De vormingslessen
gingen over stedenbouw, cultuurbeleid,
samenwerking met verenigingen,… en werden
verstrekt door Schaarbeekse ambtenaren. Naast
deze lessen hebben ze eveneens onze straathoekwerkers
ontmoet in de wijkhuizen om na te denken
over de uitwerking van toekomstige gemeenschappelijke
projecten.

A Al-Hoceima, des formations ont également été
données sur place par les fonctionnaires schaerbeekois
sur les mêmes matières.
Des jeunes schaerbeekois ont également eu l’occasion
de découvrir le mode de vie et la culture berbère
lors de leur séjour à AL-Hoceima. Deux voyages
ont en effet été organisés sur place dans le
cadre d’un partenariat communal. Celui d’une
classe de l’institut Sainte-famille d’Helmet ainsi que
celui organisé par les animateurs socio-sportifs de
la commune. Dans les deux cas, les séjours ont
donné lieu à des rencontres entre jeunes inoubliables
Enfin, il est important de souligner que le partenariat
va s’inscrire dans la durée. Suite à un colloque qui
s’est tenu à AL-Hoceima et qui a rassemblé l’ensemble
des communes belges et marocaines qui
avaient un partenariat ensemble ; la DGCD a décidé
d’allouer des fonds pour permettre de prolonger le
partenariat de 2008 à 2012.
Il a par ailleurs été décidé de travailler pendant ces
cinq années sur la thématique du développement
social. Au terme de ces cinq années, Al-hoceima
devrait disposer d’un service social performant et
d’un plan de développement social de la ville.
Pour ce faire, nous avons prévu d’équiper et de former
les fonctionnaires d’Al-Hoceima à cette thématique.
Par ailleurs, d’autres séjours de jeunes sur
place sont également prévus afin de renforcer les
liens entre la jeunesse des deux communes.
Al-Hoceima
Te Al-Hoceima werden deze vormingslessen over
dezelfde materie eveneens gegeven door
Schaarbeekse ambtenaren.
Ook de Schaarbeekse jeugd heeft de gelegenheid
gekregen om de levenswijze en de cultuur van de
berbers te ontdekken. Er werden twee reizen naar
AL-Hoceima georganiseerd in het kader van een
gemeentelijk partnership. De ene van een klas van
Het Heilig-familie Instituut van Helmet, de andere
door de socio-sportieve animators van onze
gemeente. In de twee gevallen zorgden deze ontmoetingen
tussen de jongeren voor een onvergetelijk
verblijf.
Het is uiteindelijk belangrijk dat dit partnership past
in een samenwerking op lange termijn. Naar aanleiding
van een colloquium dat plaats vond in AL-
Hoceima en dat alle Belgische en Marokkaanse
gemeenten met een partership samenbracht, heeft
de DGOS beslist toelagen toe te kennen voor de
periode 2008-2012.
Er werd trouwens beslist de vijf volgende jaren rond
sociale ontwikkeling te werken. Na deze 5 jaren zou
Al-hoceima moet beschikken over een performante
sociale dienst en sociaal stadsontwikkelingsplan.
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Atelier identités identiteit en kultuur
Les mêmes questions reviennent inlassablement
pour les jeunes issus de l’immigration : Qui suis-je?
Belgomarocain ? Plutôt Belge ou Marocain ? Belge
d’origine marocaine ?
En Belgique, nous sommes perçus comme des
étrangers et quand on va au Maroc, c’est la même
chose, soulève Zaïd, étudiant, participant à l’atelier.
Youssef Channouri et Hassan Abied, éducateurs de
rue dans le quartier Josaphat, ont voulu donner aux
jeunes les moyens d’exprimer et de réfléchir la
question de l’identité et les problématiques pouvant
y être liées. Ils ont alors réorganisé des cafés philo
à partir de mars 2006 avec un groupe d’une dizaine
de jeunes. Le principe du café philo est de rassembler
diverses personnes autour d’un même sujet et
d’en débattre. Un modérateur veille à appliquer certaines
règles fondamentales comme le respect de
la parole de l’autre ainsi qu’à recentrer le débat.
Ces rencontres ont été également l’occasion de
sensibiliser les jeunes à leur rôle citoyen à travers
le thème de la Commune et notamment, de l’importance
des élections. Les éducateurs visent à rendre
les jeunes plus responsables, les amener à devenir
acteurs plutôt que passifs voire fatalistes. Au fur et
à mesure des réunions, certains participants ont
souhaité approfondir davantage la question de
l’identité. Est alors né l’atelier «identité» basé sur la
continuité des débats et quelques excursions.
Jongeren, studenten, Schaarbekenaren, Moslims,
Belgen, Marokkanen… IDENTITEIT OPBOUWEN
Omdat de jongeren het vaak over de actualiteit hadden,
besloten de straathoekwerkers van de
Josaphatwijk om vanaf maart 2006 opnieuw “filocafés”
te organiseren. Daar wordt gepraat over een
vooraf bepaald thema. De sprekers moeten elkaar
daarbij respecteren. Omdat de straathoekwerkers
merkten hoe moeilijk de jongeren het hadden om
zich uit te drukken, werden de debatten aanvankelijk
alleen voor de eigen groep opengesteld.
Naarmate er meer ontmoetingen plaatsvonden,
werd duidelijk welke onderwerpen steeds weer
terugkwamen. Bijvoorbeeld de identiteit van de jongeren.
Daaruit groeide het idee om de jongeren een
“identiteitsworkshop” aan te bieden. Het doel van
deworkshop was de passieve of zelfs fatalistischehouding
van de jongeren om te buigen naar een
actieve rol.
In oktober van datzelfde jaar kwam de film “La couleur
du sacrifice” uit van Mourad Boucif. De film
gaat over een gedeelte van de verborgen geschiedenis,
namelijk die van de buitenlandse soldaten die
tijdens de tweede wereldoorlog werden ingelijfd om
te vechten tegen de Duitsers. De jongeren waren
zwaar onder de indruk van de film. Sommigen vonden
er eindelijk een soort rechtvaardiging in van
hun aanwezigheid hier: hun voorouders hadden
immers deelgenomen aan de bevrijding.
De bevrijding van wat? Iedereen heeft op school
wel over de wereldoorlog geleerd, maar om de horror
van het naziregime een beetje bevattelijker te
maken, namen de straathoekwerkers de groep mee
naar het Fort van Breendonk, een concentratiekamp
in het noorden van België. Ze bezochten dus
een van de overblijfselen van een regime dat gebaseerd
was op de vermeende superioriteit van een
bepaalde identiteit boven een andere.

En octobre dernier, sortait dans les salles «La couleur
du sacrifice» de Mourad Boucif. Ce film retrace
une partie de l’histoire occultée, celle des tirailleurs
étrangers enrôlés contre les Allemands durant la
seconde guerre mondiale. Les jeunes ont été profondément
marqués par ce documentaire. Certains
se trouvaient enfin une légitimité à être ici : leurs
ancêtres avaient combattu aux côtés des Alliés
pour la Libération. Mais à la libération de quoi ?
Chacun a étudié la grande guerre à l’école mais
pour rendre un peu palpable l’horreur du régime
nazi, les éducateurs ont emmené le groupe au Fort
de Breendonk, un camp de concentration au nord
de la Belgique. Ils visitaient ainsi un des vestiges
d’un régime né du repli identitaire.
Pour Hassan Abied, revisiter le passé, «c’était montrer
que beaucoup de personnes d’origines diverses
avaient pris part à la guerre, avaient coexisté
dans la même souffrance. Et comme nos grandsparents
ont participé à la Libération, nous aussi,
nous pouvons construire avec les Belges et améliorer
la situation ici.»
«Au cours de l’atelier, nous avions tous fait un travail
sur les points abordés lors des discussions ou
visites. Par exemple, j’ai interviewé un résistant rescapé
du Fort de Breendonk. Nous avons rassemblé
tous nos documents et présenté le tout à la
Commune pour nous aider à partir et visiter ces
lieux d’échange entre les différents peuples.» explique
Soufiane, étudiant.
Et pour demain, quelles leçons tirer de cet atelier ?
Selon Soufiane, «l’identité est multiple. Chaque personne,
à son gré, choisit l’une ou l’autre dimension
de son identité comme plus importante pour pouvoir
se situer.» Ils insistent sur la nécessité de s’ouvrir
aux autres pour ne pas revivre des événements
similaires à ceux de la seconde guerre. «A l’avenir,
nous aimerions partager notre expérience avec les
plus jeunes pour les aider aussi à réfléchir sur la
question.»
Atelier identités identiteit en kultuur
Na dat bezoek en in het licht van de gemediatiseerde
gebeurtenissen in het Nabije Oosten en
elders, blijven de jongeren hopen op een “samenleving”
waarin iedereen elkaar respecteert. Ze gaven
zichzelf de opdracht om die te vinden en stopten bij
het middeleeuwse Spanje en meer bepaald
Andalusië, waar christenen, joden en moslims
samenwoonden.
De jongeren zochten informatie op over iedere
grote stad in de streek en gingen vervolgens samen
met de straathoekwerkers ter plaatse. Ze verbaasden
zich er onder meer over de schoonheid van de
architectuur. Na het workshopjaar waren ze tot de
slotsom gekomen dat identiteitvele gezichten heeft
en dat ze via ieder gezicht affiniteiten kunnen vinden
met een Ander.
In de toekomst willen ze graag hun ervaringen delen
met jongeren om hen te helpen stevige wortels op
te bouwen. ?
Extrait du Schaerbeek Info n°55
Uittreksel van Schaerbeek Info 55
15

SERVICE INTÉGRATION SOCIALE,
PRÉVENTION, SOLIDARITÉ
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Prévention
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RÉCIDIVE)
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MESURES JUDICIAIRES ALTERNATIVES)
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