Mars–Avril 2005 : Vol 22, No 2

Mars Mars-Avril Mars Avril 2005
Volume Volume 22, 22, Numéro Numéro 2
2
Dans Dans Dans ce ce numéro
numéro
Éditorial
Éditorial
Une toile de liens, p.3
Rencontre Rencontre
Rencontre
–Éric Wingender
Jean-Calvin Kitata : La joie de célébrer Dieu malgré les difficultés !, p.4
Dossier
Dossier
–Yvan Noé Girouard
La dérive de l’identité évangélique, une trajectoire à corriger, p.7
Chroniques
Chroniques
–Jean Raymond Theoret
Rendez-vous Montréal : Profil d’un implanteur, p.10
Vie Vie chrétienne
chrétienne
–Patrice Nagant
Saveur de « Nouvelle France », p.13
–Claude Baecher
La paroisse « Kimia » à Kinshasa, p.16
–Damien Kakhenda
Le burnout, p.19
–Jean-Marc Miller
Construire des ponts, p.21
–Patrice Nagant
Échos du Rassemblement Jeunesse national de Toronto, p.23
–Éric Wingender
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Actualités
Actualités
Sommet Montréal, p.26
–Francis et Isabelle Pontbriand-Loiselle
La rencontre nationale des 55 ans et plus, p.27
–Sharon Johnson
Un exemple d’évangile incarné, p.28
–Gérard Basque
Le courrier des lecteurs, p.29
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Éditorial
Éditorial Éditorial Éditorial
Une Une toile toile de de liens liens
liens
Le présent numéro vous offre une série d’articles montrant comment notre communauté
participe à la construction de ponts qui nous mettent en lien avec un vaste éventail de
partenaires.
Le bal s’ouvre avec un article d’Yvan Noé Girouard sur le travail d’un “faiseur de ponts” par
excellence : Jean Calvin Kitata. Jean Théoret enchaîne avec certaines complications qui
découlent de notre proximité avec nos voisins du sud. Paradoxalement, l’article suivant nous
rappelle que notre communauté est enrichie par la présence de Dave et Heidi Grey, ce couple de
pionniers qui nous est envoyé par nulle autre qu’une église mennonite de Californie. Comme
quoi la proximité est aussi source de bénédictions !
Claude Baecher nous écrit de l’autre côté de l’atlantique pour nous livrer les impressions que
son passage parmi nous lui a laissées ; une occasion de mieux nous regarder, et aussi de nous
rappeler qu’une passerelle a déjà commencé à être jetée entre “mennos” français et québécois.
Notre voyage se poursuit vers le sud jusqu’en République démocratique du Congo où Damien
Kakhenda nous livre un aperçu de la vie et des défis que tente de relever une des “paroisses”
mennonites de cette immense agglomération d’environ huit millions d’habitants qu’est
Kinshasa.
Nous bouclons la boucle avec trois articles sur des évènements locaux : Tout d’abord, Patrice
Nagant nous raconte comment un geste simple mais audacieux de l’église de Sainte-Rose lui a
permit d’ouvrir un nouveau chapitre dans sa relation avec les autorités de la ville de Laval. Puis
vient un survol de certains aspects de cette aventure inoubliable que plusieurs de nos jeunes
ont vécu à la conférence jeunesse nationale de Toronto. Enfin, Gérard Basque nous explique
comment l’esprit de service peut transformer en pont même quelque chose d’aussi peu
convivial que le rapport d’impôt !
En terminant nous espérons que le périple auquel nous vous convions ne vous épuisera pas.
Pour vous prévenir de ce risque, lisez l’article de Jean Marc et Isabelle.
Par Éric Wingender
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Rencontre
Rencontre Rencontre Rencontre
La La joie joie de de célébrer célébrer Dieu Dieu malgré malgré les les difficultés difficultés difficultés !
D’ entrée de jeu, il m’annonce que déjà plusieurs articles ont été écrits sur lui et qu’il
n’a pas le goût qu’on reprenne pour l’énième fois l’histoire de son arrivée en Ontario en
juillet 1997 et le fait que son épouse Élysée et ses enfants, ne pouvant quitter le Congo
Démocratique, ne l’ont rejoint au Canada que trois ans plus tard. Tout ça, c’est du
passé. Nous retrouvons Jean-Calvin Kitata à partir de juin 1999, moment où il fut
nommé pasteur de l’église chrétienne de Saint-Jérôme.
La La période période Saint Saint-Jérome
Saint Jérome
« L’église chrétienne de Saint-Jérôme m’a accepté comme pasteur
quand je ne m’y attendais pas. Ce fut un miracle », de témoigner Jean-
Calvin avec reconnaissance. Saint-Jérôme fut sans contredit le lieu par
excellence pour son intégration à la culture québécoise. Son
légendaire Check ben çâ lâ placé ici et là dans une prédication en
témoigne bien. Avec son sourire communicatif, il a su conquérir les
Québécois. « L’église de Saint-Jérôme, précise-t-il, fut ma meilleure
école de formation pastorale en Amérique du Nord, d’autant plus que
c’était la première fois que j’exerçais un pastorat dans un contexte
culturel différent du mien. »
Après trois ans de pratique pastorale, alors qu’il venait de gagner le vote de confiance des
membres et le renouvellement de son mandat, Jean-Calvin décide de relever un nouveau défi en
allant implanter une nouvelle église multiculturelle dans le cadre du projet Rendez-vous
Montréal. Les dirigeants des églises de Frères mennonites ont vu en lui le candidat idéal
pouvant rallier les Québécois, les immigrants et les étudiants internationaux : « Tu as une
expérience multiculturelle, lui a alors dit Patrice Nagant, responsable du projet Rendez-vous
Montréal, tu pourrais faire les ponts pour implanter une église internationale. »
Implantation Implantation de de la la la CCIM CCIM
CCIM
« Lorsque j’ai reçu le mandat de mettre en place une nouvelle église, de préciser Jean-Calvin,
j’avais en tête non pas une église pour Congolais ou Africains, mais bien un centre international
d’adoration. » Il est bien difficile de rassembler des gens issus de différentes communautés
culturelles, car, au départ, il n’y a rien qui les unit. « S’il y a un don dont je suis sûr de
posséder, poursuit-il avec une certaine humilité, c’est bien celui de pouvoir rassembler les
communautés. Cependant, il faut savoir que dans ce cas-ci, le véritable rassembleur est Jésus-
Christ. »
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Au printemps 2002, Jean-Calvin réussit avec succès le test d’implanteur d’église décerné par le
Comité d’implantation d’églises au Québec et pu aussitôt se mettre à l’œuvre pour poser les
fondations de la Communauté chrétienne internationale de Montréal. « Au tout début, nous
n’étions que deux familles. On se réunissait pour prier dans la salle de classe de l’École de
théologie évangélique de Montréal (ETEM). Puis, se sont rajoutées quelques autres personnes et
familles. » Par la suite, Jean-Calvin s’est mis à inviter les gens à la CCIM partout où il allait : la
Maison de l’amitié, le YMCA, l’Université de Montréal, etc.
« Au cours de l’année 2003, j’ai parlé avec
Jean-Victor Brosseau, représentant du Comité
central mennonite (MCC) au Québec, pour lui
demander l’autorisation de tenir les jeudis de
chaque semaine dans le salon de la maison du
MCC un forum de discussion où les gens
pourraient se retrouver et communiquer. On
discutait sur différents sujets : la paix, la
violence, l’actualité, la culture, etc. C’est ce qui
nous a aidé à nous reconnaître et à consolider
le noyau de l’église internationale. »
Entre Entre la la la pastorale pastorale et et l’engagement l’engagement social social
social
Depuis janvier 2005, Jean-Calvin se partage entre deux tâches. En plus d’être pasteur à mi-
temps, il est coordonnateur des ministères de paix et de justice du Comité central mennonite
au Québec. À ce titre, il enseigne la théologie au groupe Harmonie (un projet du MCC Québec) à
des jeunes de différentes origines. Car en plus de ses études en théologie, journalisme et
sciences de l’information, communication et production des médias (télévision et radio), Jean-
Calvin est aussi détenteur d’un certificat en opération du maintien de la paix obtenu au Centre
Pearson pour le maintien de la paix.
Même à mi-temps, il vit son pastorat 24 heures sur 24, ses journées sont bien remplies. « Être
pasteur, confie Jean-Calvin, c’est vivre pour d’autres personnes que soi-même. » Cependant,
outre l’abnégation dont il fait preuve, la plus grande difficulté rencontrée est sans doute le fait
qu’il n’ait pas suffisamment de temps à consacrer à Élysée, Joël, Daniel et la petite Émilie.
Le pasteur relate les difficultés vécues par les nouveaux arrivants qu’il côtoie : « Quand
l’immigrant arrive ici, on ne connaît pas son problème, ni la raison pour laquelle il a quitté son
pays. Chacun est méfiant, il veut se protéger. C’est là la première difficulté que l’on rencontre.
Les gens viennent avec leur background en ignorant, par exemple, qu’on ne peut pas vivre
l’Afrique au Québec. Ils se rendent compte que la mentalité est plus individualiste ici et
finissent par se retrouver face au stéréotype qui veut que les immigrants soient des menteurs
qui veulent simplement profiter du système. »
Des membres de l’église CCIM
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Il ajoute : « Bien sûr, il y a différents obstacles ; l’église a des membres qui n’ont pas assez de
ressources financières pour la soutenir. Les différences culturelles de chaque communauté sont
aussi présentes (la CCIM compte actuellement 11 nationalités). De plus, pour certains, le rôle du
pasteur en est un d’homme à tout faire. Je rencontre tellement de difficultés qu’il faudrait écrire
un tout autre article à ce sujet ! » lance t-il, pince-sans-rire.
Malgré les nombreuses embûches rencontrées, il est à la fois très gratifiant d’implanter une
église, souligne Jean-Calvin : « Nous privilégions ce qui peut nous rallier, nous unir encore plus.
Qu’est-ce qui peut faire de cette église un centre d’adoration interculturel ? La musique nous
rassemble : il faut venir nous entendre ! Pour l’heure, nous cherchons à redéfinir la vision et
nous pensons que dans trois ans, cette église-là va atteindre un bon niveau. La joie de célébrer
Dieu, c’est le commencement de ce que nous allons vivre. »
Par Yvan Noé Girouard, journaliste, avec Jean-Calvin Kitata, pasteur de la
Communauté chrétienne internationale de Montréal (CCIM)
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Dossier
Dossier Dossier Dossier
La La dérive dérive de de l’identité l’identité évangélique, évangélique, une une une trajectoire trajectoire à à corriger corriger corriger
La plupart des chrétiens évangéliques ont de la difficulté à préciser ce qui constitue
l’identité évangélique. Ainsi privés d’un sens d’identité clair, les évangéliques sont
susceptibles de confondre des idées et des modes passagères avec ce qui constitue
l’essence même de leur mouvement.
Les Les signes signes signes distinctifs distinctifs essentiels
essentiels
Les évangéliques souscrivent aux principaux articles de foi du christianisme historique tel que
le monothéisme, la trinité, la divinité du Christ ainsi que son incarnation et son humanité, la
rédemption en Jésus-Christ, la résurrection, la vie après la mort, etc. Au-delà de ces
convictions historiques, c’est autour de quatre traits essentiels que s’est articulée l’identité
évangélique. Ces caractéristiques sont la Révélation biblique comme autorité ultime en matière
de foi et de pratique ; l’œuvre de Jésus-Christ comme unique moyen de rédemption ; la
nécessité d’une conversion pour tous les êtres humains et la proclamation de l’évangile pour
convier les gens à se réconcilier avec Dieu par Jésus-Christ.
Le Le Le mouvement mouvement évangélique évangélique francophone francophone au au au Québec
Québec
Historiquement, le mouvement évangélique s’est développé au sein du protestantisme nord
américain et britannique au cours du XIXe siècle. Ce n’est que plus tard qu’il a essaimé à
l’extérieur des pays anglo-saxons. Au Québec, c’est après la Révolution tranquille que le
mouvement a véritablement pris racines. Avant cette époque, il y avait une telle fusion des
réalités linguistique et religieuse qu’un francophone était presque aussi sûrement un
catholique. Ce n’est qu’après le dégel de ces structures sociales que l’on a vu émerger au
Québec un christianisme francophone protestant évangélique.
Cependant, l’univers symbolique des Québécois reste encore marqué par l’histoire religieuse
d’avant les années 1960. C’est comme s’il n’existait pas de catégorie conceptuelle dans
l’univers symbolique des Québécois pour reconnaître l’existence de francophones protestants
évangéliques. Par conséquent, on a souvent recours à la catégorie « secte » pour les désigner.
Ce qui, nous le soulignons, est tout à fait inapproprié. C’est ce qui explique en partie que
même chez les personnes bien informées, et en particulier dans les médias, on rencontre à
l’égard des évangéliques des méprises et des confusions difficiles à expliquer.
L’influence L’influence L’influence des des cousins cousins américains
américains
Cependant, il serait injuste d’ignorer que certaines de ces confusions sont aussi alimentées par
la dérive vers la droite politique conservatrice d’une partie importante du mouvement
évangélique chez nos cousins du sud. L’élection de Georges W. Bush à la présidence des États-
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Unis n’a fait qu’accentuer les méprises à l’égard des évangéliques. Effectivement, dès le
premier mandat du président Bush, les analystes ont remarqué l’importance de la droite
religieuse américaine dans cette élection. Et, on ne peut le nier, une majorité de cette droite
religieuse se réclame de tradition évangélique. Suite à ce constat, plusieurs journalistes de par
le monde se sont intéressés au mouvement évangélique américain. D’autant plus que le
président lui-même se déclarait évangélique et qu’une partie de sa rhétorique pour justifier
l’invasion militaire de l’Irak reposait sur des arguments religieux. Ils ont voulu savoir. Mais en
cherchant, ils n’ont pas trouvé ce qu’il y avait de plus réjouissant.
Les Les fous fous de de Dieu
Dieu
Une source importante d’informations sur le milieu évangélique
américain et ses relations avec le politique est le livre de Barbara Victor
qui a été publié en français en 2004 sous le titre évocateur La dernière
croisade : les fous de Dieu version américaine. Pour qui avait lu ce livre
avant les élections américaines de novembre 2004, il était flagrant que
bon nombre de journalistes québécois influents avaient faits de madame
Victor leur principale source d’interprétation de l’étrange complicité qui
existe aux USA entre le religieux et le politique. Le malheur, c’est que
madame Victor et par conséquent ceux qui sont tributaires de son
interprétation, généralisent à outrance au point de confondre la totalité
des évangéliques à la droite religieuse américaine.
Ce n’est pas que madame Victor écrive des faussetés. Nous
connaissons assez bien nos cousins outre frontière pour savoir ce qui se passe en leur maison.
Toutefois, les généralisations qu’elle pratique démontrent une connaissance superficielle du
monde évangélique. Par exemple, le livre s’ouvre sur l’histoire de Julia Pendegrast qui, au nom
et sous la direction prétendue de Jésus, a tout simplement usurpé la part d’héritage de son
frère – lequel totalisait 500 000 $ – pour fonder un ministère évangélique devenu
multimillionnaire et qui soutient les projets de la droite religieuse, tant aux États-unis que dans
l’état d’Israël. Les comportements de madame Pendegrast, qui nous sont rapportés dans le
livre, s’apparentent au délire religieux. Or, madame Victor conclut « Comme tous les autres
chrétiens évangéliques [. . .] », faisant ainsi des comportements de madame Pendegrast le
modèle de la conduite de tous les évangéliques. Pour faire une telle affirmation, il faut mal
connaître le monde évangélique. Et ce n’est pas là l’unique confusion car elle multiplie les
anecdotes. Tout au long de son livre, Barbara Victor présente les agissements et les positions
de la droite conservatrice au sujet de la guerre en Irak, au sujet d’Israël et des Palestiniens, du
monde Arabe, ainsi que sur de nombreux autres sujets en ponctuant ses anecdotes
d’affirmations telles que « [. . .] les séminaires évangéliques de tout le pays organisent [. . .] » ;
« Partout dans le pays, les chrétiens évangéliques sont persuadés que [. . .] » ; « [. . .] tous les
chrétiens évangéliques, du simple citoyen au président des États-unis, souscrivent d’emblée à
[. . .] ».
8
La dernière croisade de
Barbara Victor, Éditions
Plon, 2004

Contrairement à ce que cette lecture laisse croire, le mouvement évangélique n’est nullement
monolithique et beaucoup plus diversifié et complexe que ce qu’il en est dit dans ce livre. Ce
n’est pas que ce mouvement soit exempt de toutes critiques ni qu’il faille nier la dérive qui a
entraîné une majorité d’évangéliques vers des positions qui soient extrêmement
problématiques. Mais le portrait qui est fait n’est pas représentatif de l’ensemble. Et nombreux
sont les évangéliques qui sont tout aussi critiques que madame Victor à l’égard de ceux qui
partagent les positions et les comportements qui sont dénoncés dans cet ouvrage.
Pour Pour corriger corriger la la dérive
dérive
Ce livre ainsi que de nombreux écrits du même genre – voir Le Nouvel Observateur de février
mars 2004 – malgré les méprises que nous avons soulignées, attestent que le mouvement
évangélique a subi depuis une trentaine d’années une dérive qui l’éloigne des idéaux du
Nouveau Testament. Au début des années 1990, un journaliste demandait à Brian Stiller, alors
président du Evangelical Fellowship of Canada, s’il craignait que le mouvement évangélique
canadien glisse lui aussi vers des positions politiques et sociales semblables à ce que l’on
retrouvait aux États-unis. La réponse de Brian Stiller a été qu’il ne croyait pas que cette dérive
se produise au Canada à cause du poids relatif des Églises mennonites au sein du mouvement
évangélique canadien. En effet, à cause de leur théologie qui accentue la paix, la justice sociale
et la droiture envers le prochain comme des signes de la manifestation du royaume de Dieu, les
Églises mennonites contribuent à éviter ce glissement.
L’identité des Églises évangéliques du Québec sera-t-elle asservie aux influences qui lui
viennent de la mouvance conservatrice au sein de l’évangélisme américain ? Pour éviter cette
dérive il faut distinguer ce qui est culturel et politique dans l’évangélisme américain de ce qui
est proprement évangélique. Il s’agit en somme d’examiner toutes choses, et de retenir ce qui
est bon (1 Thess 5.21).
Par Jean Raymond Theoret, chargé de cours à l’ETEM
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Chroniques
Chroniques
Chroniques
Chroniques
Rendez Rendez-vous Rendez vous Montréal : : Profil Profil d’un d’un couple couple d’implanteurs
d’implanteurs
d’implanteurs
Heidi et Dave Gray ont tous les deux grandi dans des familles dont les parents étaient
impliqués dans des ministères chrétiens. Les parents de Heidi étaient professeurs dans une
école en république démocratique du Congo et les parents de Dave travaillaient avec Campus
pour Christ dans le sud de la Californie. Leurs souvenirs d’enfance sont composés de groupes
d’étude biblique à la maison, de voyage de camping en famille et de plusieurs activités d’église.
Formation Formation au au ministère
ministère
Dans sa formation au collège, Dave a étudié en missiologie. Heidi a étudié en psychologie et en
ministère contemporain dans une université chrétienne en Californie. Durant leurs années au
secondaire et au collège Dave et Heidi ont chacun participé à plusieurs activités pour jeunes
leaders et à des voyages missionnaires qui ont
beaucoup influencé leur décision de s’engager dans
un ministère à temps plein.
À l’été 1992 Heidi a participé au programme Action
de YMI (Youth Mission International) en Colombie
Britannique. Ce même été Dave participait dans un
autre programme Action dans l’est du Canada. En
1993 Dave a fait partie d’une équipe de théâtre
pendant quatre mois. Cette équipe voyageait à
travers le Canada en présentant leur pièce dans des
écoles, des groupes de jeunes et dans des centres
commerciaux. De 1993 à 1994, Dave a été pasteur
jeunesse en Colombie Britannique. En 1994 Heidi a
travaillé pendant une année en Lituanie avec YMI en enseignant
l’anglais et en animant des groupes d’étude biblique. Lorsqu’elle
est retournée en Californie, Heidi s’est impliquée dans le programme Soar de YMI pendant une
année. Les programmes Action et Soar de YMI sont des programmes d’évangélisation à court
terme destinés respectivement aux jeunes du collège et du secondaire.
Dave et Heidi Gray
L’année suivant leur mariage ils ont quitté la Californie pour aller à Abbotsford en Colombie
Britannique pour aider au démarrage d’un programme Trek de YMI. Ce programme consistait à
organiser des projets de formation de disciples et de service missionnaire d’un peu plus de huit
mois. Ils ont dirigé une équipe de 10 personnes qui ont voyagé un peu partout au Canada et
aux Etats-Unis servant dans les églises et mobilisant la jeunesse pour la mission. Cette
occasion de servir avec Trek a donné à Dave et Heidi l’occasion de travailler ensemble dans un
ministère qui affermissait en eux le désir de servir en tant que couple dans l’avenir.
10

Au terme de cette année avec YMI Dave et Heidi sont retournés en Californie pour étudier au
séminaire biblique des Frères mennonites à Fresno. Ils ont passé les trois années suivantes à
étudier ensemble et à servir dans leur église locale. Leurs cours en mission et implantation
d’église ont particulièrement influencé l’orientation que leur futur ministère allait prendre.
Direction Direction Montréal
Montréal
Après leurs années d’études Dave et Heidi ont passé deux autres années à travailler dans cette
région, vivant près de leurs familles et explorant différentes possibilités de servir ensemble.
Pendant ces deux années Heidi à travaillé pour la conférence mondiale mennonite et Dave a
suivi une formation en médiation et résolution de conflit au Center for Peacemaking and
Conflict Studies de Fresno Pacific College. Comme ils raffinaient leurs intérêts, leurs passions et
leurs formations leur recherche de ministère s’orientait de plus en plus vers un travail en milieu
urbain et plus précisément dans un environnement séculier. Ils ont regardé différentes options
à Londres en Angleterre, dans la région de San Francisco et à Montréal. Après plusieurs
discussions, consultations et temps de prière les portes se sont ouvertes de façon plus concrète
et cela les a conduit à Montréal.
Vivre et travailler au Québec procure beaucoup de joie et de défis pour Dave et Heidi. Ils ont un
grand désir d’apprendre le français même si leur projet est d’implanter une église anglophone.
Leurs premiers mois à Montréal ont été consacrés à apprendre le français et à se familiariser
avec la culture et leur environnement. Ils savent que l’Église et la culture au Québec sont bien
différentes de celles de la Californie où ils ont grandi tous les deux. Ils veulent être à l’écoute
de la culture et des gens de leur quartier afin que le ministère qu’ils développent soit pertinent
pour ceux qu’ils désirent atteindre avec l’évangile du Christ.
Dix Dix mille mille villages villages et et The The Journey Journey Fellowship
Fellowship
Dave et Heidi sont venus à Montréal avec ce désir d’apprendre et de découvrir des façons
créatives de communiquer l’évangile adaptées à la culture et au contexte social de la population
de leur quartier. Après des moments de prières et d’études bibliques, ils ont décidé, en accord
avec le groupe de maison dont ils faisaient partie, d’ouvrir un magasin Dix mille villages au
centre de leur quartier. Dix mille villages sont des magasins à but non lucratif qui vendent de
l’artisanat, des vêtements et de la nourriture,
du monde entier, à prix équitable. Les mois de
juin, juillet et août derniers ont été très chargés
et aussi très stimulants alors que leur groupe
de maison s’affairait aux préparatifs de
l’ouverture du magasin.
Finalement Dix mille villages a ouvert ses
portes dans la ville de Notre-Dame-de-Grâce
11
Le magasin Dix mille villages

dans le quartier Monkland le 10 septembre dernier et depuis son ouverture le magasin
fonctionne de manière satisfaisante. En même temps, Dave et Heidi procèdent à l’implantation
d’une église appelée The Journey Fellowship en organisant des réunions d’adoration et des
rencontres à caractère culturel dans une petite salle à l’arrière du magasin. Gray et Heidi ont pu
établir de nouvelles relations dans leur quartier grâce au ministère de Dix mille villages et des
activités culturels que The Journey Fellowship organise dans la salle communautaire à l’arrière
de la boutique. Il y a quelques semaines, un homme qui est un habitué des soirées
cinéma/discussion organisées par l’église a fait le commentaire suivant : « La vie est tellement
décourageante ; alors j’apprécie énormément venir à ces soirées qui me redonnent de
l’espoir ». Dave a eu l’occasion de rencontrer cette personne à quelques reprises et ils ont déjà
eu ensemble plusieurs conversations encourageantes sur sa recherche personnelle et sur
l’espoir qu’apporte l’évangile de Jésus Christ.
The Journey Fellowship commencera en mars un nouveau ministère qui consiste en un cercle de
rencontre, plus précisément un lieu ou les gens se rassembleront pour discuter de leurs vies et
de leurs valeurs et de la manière dont chacun pense vivre sa vie afin de mieux incarner et
refléter les valeurs qui sont siennes. Les sujets qui seront abordés au cours de ces réunions
incluent la famille, la vie spirituelle, le travail, l’argent et l’utilisation du temps. Priez que les
relations qui se développeront et les conversations qui prendront place dans le groupe puissent
mettre en lumière l’espoir et les promesses de Jésus et toucher ceux qui ne le connaissent pas
encore.
Par Patrice Nagant, directeur du projet
12

Vie Vie Vie Vie chrétienne
chrétienne
chrétienne
chrétienne
Saveur Saveur de de « « Nouvelle Nouvelle France France »
Le regard admiratif d’un menno francophone européen sur les mennos québécois.
Un temps sabbatique permet entre autres de s’ouvrir à de nouveaux horizons. C’est ainsi que
durant un mois et demi, venant de la frontière franco-suisse, avec mon épouse Elisabeth, nous
avons pu rencontrer des mennonites francophones du Québec des environs de Montréal. Il peut
être utile pour les Québécois de savoir comment on les perçoit. C’est un regard mutuel souhaité
par le « réseau mennonite francophone ». Alors voici : on se sent d’emblée les bienvenus au
Québec ; l’approche est cordiale et chaleureuse.
Une Une Une communauté communauté active
active
Nous avons été reçus par d’anciens amis et nous nous en sommes faits des nouveaux, des
amitiés à entretenir dans le futur tant que possible. Nous avons été les témoins de très belles
choses : la communion dans les églises, l’existence de communautés d’origines diverses, les
efforts professionnels d’aumôniers et de travailleurs sociaux développant la justice
restauratrice (dans les prisons, pour des cas de violence conjugale ou d’inceste), et la présence
des mennonites au coeur de la ville par une maison du MCC (Comité central mennonite), avec le
programme Harmonie où nous avons enseigné.
Sur place nous avons appris qu’un dixième des Québécois est anglophone. Nous l’avions tout
bonnement oublié ! La langue de Voltaire, en plus de l’amour pour le Seigneur, nous étant
commune, nous avons choisi de privilégier les contacts avec les mennonites et avec les
évangéliques.
Une Une identité identité à à préserver préserver
préserver
Claude Baecher en
pleine conférence
Après avoir partagé une vingtaine de repas avec des couples engagés (la
qualité des repas n’avait rien à envier aux français !), donné huit heures de
conférences et trois prédications, effectué des visites et des centaines de
kilomètres en métro, à pied et en bus dans l’île de Montréal et autour, nous
pouvons dire, même en novembre-décembre : « C’est beau, Montréal ! » et
« elles sont belles les communautés mennonites du Québec ! » Nous savons
bien que l’une renaît d’une épreuve importante. Certaines communautés
s’appellent « Frères mennonites », d’autres « Mennonites », des distinctions
que nous ne faisons pas en France ou en Suisse, car nous nous savons en
Europe francophone bénéficiaires à plusieurs reprises des réveils passés dans
notre histoire de près de 500 ans !
13

En plus de la langue, les églises mennonites du Jura suisse et de France ont en commun avec
celles du Québec le contexte anciennement catholique romain, l’influence française et le fait
d’être une petite minorité sans grand impact sur la culture ambiante. Néanmoins, votre voix est
écoutée, comme la nôtre. Au Québec comme en France, on assiste à une recherche d’identité
qui me semble saine entre l’appartenance culturelle, les mouvements « évangéliques » de tous
bords et l’approche anabaptiste de la Bible. Un effort jamais achevé !
Similari Similarités Similari tés avec l’Europe
Pendant notre séjour, il m’a été demandé de traiter lors de « déjeuners
conférences » auxquels participaient des pasteurs mennonites, de la
situation des protestants et des évangéliques d’Europe, des débuts du
piétisme, de l’anabaptisme et de ses spécificités. Vos communautés,
comme les nôtres, sont confrontées à la pluralité des tendances nées
de l’influence des divers lieux de formation des pasteurs ainsi que des
membres qui se joignent. Il y a 50 ans, nos communautés suisses,
allemandes et françaises ont créé un lieu de formation près de Bâle en
Suisse, appelé le Centre de Formation et de Rencontre Bienenberg
(CeFoR). Là des francophones suivent des programmes en cours
d’emploi, appelés FBSA (Formation Biblique pour le Service dans l’Assemblée) pour tous les
membres et EFraTA (Etudes Francophones de Théologie Anabaptiste) pour les responsables qui
ont déjà une formation théologique. Ce sont des moyens pour nous réunir et nous confronter à
l’approche anabaptiste des Écritures, mais aussi de nous concerter et de contribuer ainsi à la
cohésion entre les communautés.
Comme chez nous en situation minoritaire, les évangéliques de Montréal se serrent les coudes.
Mais des facteurs extérieurs rendent parfois les choses difficiles . . . Nous avons trouvé
dommage que les deux facultés de théologie évangélique (l’une des Frères Mennonites et
l’autre plutôt baptiste-calviniste) ne mettent pas plus concrètement leurs atouts en commun et
il y en aurait ! Mais ici comme ailleurs, les soutiens financiers dénominationnels extérieurs
permettent des existences parallèles . . .
La La saveur saveur anabaptiste
anabaptiste
anabaptiste
Il y a toutefois des différences par rapport à l’Europe francophone, les églises mennonites
québecoises sont nées suite aux efforts de missionnaires anglophones, et les communautés
sont nées lors du réveil au Québec, il y a environ 30-35 ans, juste au début de la « révolution
tranquille ». Aujourd’hui, on devine dans la belle province l’impatience de voir la deuxième
génération s’engager concrètement à son tour dans les églises. Comme celles de Suisse
romande ou de Belgique, ces communautés font partie d’une nation qui reconnaît plusieurs
langues officielles.
14

Un pasteur me disait presque en se présentant : « nous sommes mennonites par adoption ».
Dans le meilleur des anabaptismes, dans le Royaume de Dieu il n’y a que des fils et des filles de
plein droit et cela ne relève pas du sang, mais du cœur et de la marche dans l’alliance. Un autre
pasteur sceptique à l’égard des vagues incessantes des promoteurs de church growth considère
l’accent sur la vie de disciple et sur la vie communautaire qui se trouvent dans l’anabaptisme
comme un réel soulagement. Un autre m’a appris que lorsqu’on voulait expliquer simplement
qui étaient les mennonites, on pouvait dire : « les mennos, c’est l’Armée du Salut en moins
connu ». Il y a parmi ces communautés au Québec la même diversité que parmi les
communautés francophones d’Europe . . . Bref, le Québec, c’est comme l’Europe francophone,
mais avec une distance moins grande par rapport aux Etats-Unis et la culture McDonald.
Nous gagnerions en Europe à développer les échanges avec vous, à nous familiariser avec la
fraîcheur de votre foi, par des visites (mais la réciproque est tout aussi valable, n’hésitez pas !),
des actions communes de jeunes, mais également en faisant connaître ce qui est publié de part
et d’autres en français (voyez par exemple le chapitre Québec et d’autres sur notre site).
Par Claude Baecher
Claude Baecher (ici avec son épouse
Elisabeth) est directeur des études du
CeFoR, directeur de EFraTA et professeur
associé à la Faculté de Théologie
15
Évangélique de Vaux-Sur-Seine en France

Vie Vie Vie Vie chrétienne
chrétienne
chrétienne
chrétienne
La La paroisse paroisse « « Kimia Kimia » » à à Kinshasa
Kinshasa
Le pasteur Damien Kakhenda nous parle de son église locale la « paroisse » Kimia,
Commune de Matété, Quartier Bahumbu n° 10 Bis. à Kinshasa en République
Démocratique du Congo.
Origine Origine de de la la paroisse paroisse Kimia
Kimia
« Kimia » en lingala signifie « paix ». La paroisse 1 Kimia est née d’une Conférence de district
en juillet 1995 qui demandait l’ouverture de cellules de prière pour l’épanouissement de
l’Évangile. Une cellule de neuf membres a commencé son œuvre avec l’évangéliste Madame
Christiane Kayongo Kianza. Sa croissance l’élèvera au rang de paroisse le 18 octobre 1997 avec
58 membres, apportant un réveil spirituel
au quartier. L’inauguration officielle de
Kimia a eu lieu le 15 août 1999 et elle
figure au nombre des 780 paroisses de la
Communauté Mennonite au Congo (CMCo)
2. La CMCo est issue du travail missionnaire
des mennonites américains au Congo
depuis 1911 qui, entre cette année et 1960,
y ont fondé huit stations. La paroisse Kimia
fait partie de l’Église mennonite à Kinshasa
qui est née en 1972 et qui regroupe
actuellement environ 9000 mennonites au total,
dans les différentes paroisses de la ville.
Taille
Taille
La paroisse Kimia est composée de 140 membres : 60 jeunes, 30 enfants et 50 adultes dont 75
membres communiants. Les mutations, voyages et études universitaires augmentent ou
diminuent le nombre de membres suivant les circonstances.
Vie Vie et et engage engagement
engage ment
Kimia est une assemblée vivante de la province de Kinshasa. Du réveil spirituel de ses membres
sont nés de grands mouvements évangéliques et missionnaires apportant une évangélisation
transculturelle. Un membre sur 10 est en diaspora. Ceci a poussé la CMCo à solliciter la
modeste expérience missionnaire du pasteur responsable de Kimia pour la partager au Plateau
de Batéké, dont la population est encore hostile à l’Évangile.
Des membres de la paroisse Kimia
dans leur temple en construction
16

Les responsables de la paroisse prient pour les
malades et divers cas d’ordre spirituel par imposition
des mains à la suite d’un séminaire biblique sur le
thème : « la fin de mes souffrances ».
Activités Activités organisées
organisées
organisées
Évangélisation, oeuvres missionnaires et
pastorales, scolarisation, école du dimanche
pour enfants, jeunesse pour Christ, oeuvres
féminines, sociales et d’entraide,
développement communautaire sont les
activités courantes. Les évangélistes et les
gagneurs d’âmes sont formés pour apporter
la Parole aux païens. Les moniteurs d’école du
dimanche enseignent aux enfants de 7 à 14
ans. Les jeunes se réunissent chaque samedi.
Les « mamans » se réunissent le jeudi pour la
vie spirituelle et la diaconie, les visites à
domicile ou les œuvres sociales : coutures, broderie, teinture, ménage, séminaires de
formation, etc. Kimia s’occupe des personnes vulnérables : veuves, orphelins, handicapés
membres de paroisse ou voisins. Kimia soutient matériellement et financièrement la mission du
Plateau de Batéké en friperie, sel, savons et argent. Kimia a acheté une parcelle pour le temple à
5 500 US. La contribution des membres a couvert les ¾. Le temple est en construction, le devis
s’élève à 26 260 US. Le montant actuellement disponible pour les travaux est de 3 150 US. En
plus des efforts locaux, la paroisse lance un appel financier aux frères et sœurs de bonne
volonté.
Fonctionnement
Fonctionnement
La direction administrative est tenue par les anciens, diacres et autres laïcs engagés à l’œuvre
du Seigneur. La direction spirituelle est gérée elle par les pasteurs ordonnés de la CMCo. Les
deux directions travaillent en étroite collaboration et dans la confiance mutuelle.
Objectifs Objectifs dans dans 10 10 ans
ans
Il s’agit de gagner 5 000 membres, de
former les divers cadres chrétiens, de
construire un temple en durable, d’acquérir
un hôtel, d’envoyer des missionnaires,
d’acquérir un champ d’exploitation agricole
et d’élevage. La paroisse Kimia s’inscrit
dans la vision globale de la CMCo qui vise
d’ici 10 ans à être réellement une
communauté évangélique, missionnaire,
fraternelle et dont les membres sont unis pour
évangéliser efficacement, s’auto-gérer et
Célébration d’un service dans la paroisse Kimia
17

s’auto-financer, prendre l’Église en charge, s’adapter et se maintenir. La paroisse Kimia
voudrait rester obéissante et active à l’ordre suprême de notre Seigneur Jésus-Christ d’« aller,
faire de toutes les nations des disciples . . . » (Mt 28,19-20).
Notes
Notes
• Paroisse est le mot utilisé par les mennonites congolais pour désigner l’église locale de
type professant.
• La Communauté mennonite au Congo est l’une des trois conférences mennonites de la
République Démocratique du Congo.
Programme Programme hebdomadaire hebdomadaire de de la la paroisse paroisse Kimia
Kimia
• Du lundi au vendredi, 6 h à 6 h 45 : culte matinal
• Mardi, 16 h 30 à 18 h : études bibliques et affermissements
• Mercredi, 7 h à 9 h : groupe d’intercession
• Jeudi, 7 h à 9 h : culte des « mamans »
• Vendredi, 16 h à 18 h : intercession paroissiale
• Samedi, 16 h à 18 h : journée de la jeunesse
• Dimanche, 8 h à 9 h : école du dimanche pour les enfants, 9 h à 11 h : culte dominical.
Cet article est publié conjointement dans plusieurs journaux chrétiens francophone :
Perspective, Courrier, Christ Seul, et Le Lien.
Par Damien Kakhenda
18

Vie Vie Vie Vie chrétienne
chrétienne
chrétienne
chrétienne
Le Le burnout
burnout
Qui ne connaît pas quelqu’un qui a déjà fait ce qu’on appelle communément un burnout.
Effectivement de plus en plus d’individus s’épuisent à un point tel où ils n’arrivent absolument
plus à fonctionner, à répondre aux exigences de leur environnement. Nous, chrétiens, qui
essayons non seulement de conjuguer notre vie familiale, professionnelle et sociale mais qui
nous impliquons aussi au sein d’une église (et même souvent dans d’autres comités ou
organismes para-ecclésiastiques), sommes particulièrement à risque.
Qu’est Qu’est-ce Qu’est ce que le burnout burnout ?
Le burnout est une forme de dépression qui est l’aboutissement « normal » d’un haut niveau de
stress maintenu très longtemps. C’est un état grave d’épuisement physique, émotionnel et
mental. On associe souvent le burnout au stress occasionné par le travail mais il peut tout aussi
être provoqué par d’autres situations, comme le fait de devoir prendre soin d’un enfant malade
par exemple. La personne en burnout se sent prisonnière des exigences de son entourage, elle
a l’impression de ne pas être appréciée et n’arrive pas à trouver des moments de repos ou de
ressourcement. Un individu en burnout a de la difficulté à entrer en relation avec les autres
puisqu’il a tendance à se retirer émotionnellement et à éviter les activités qui impliquent des
tâches.
Prévenir Prévenir Prévenir vaut vaut mieux mieux que que de de guérir
guérir
Il peut tous nous arriver de se sentir au bord du burnout. Très souvent,
avant de le réaliser soi-même, des gens de notre entourage peuvent
nous suggérer de faire attention, nous exprimer que le travail semble
prendre trop de place dans notre vie. Certains malaises physiques
peuvent aussi apparaîtrent et nous faire signe (maux de dos, attaques
de panique, douleurs à la poitrine, maladies répétées, etc.). D’ailleurs,
certaines personnes peuvent tomber gravement malades et être alors
forcées à un arrêt de travail. Afin de prévenir de telles conséquences, il
faut sans tarder prendre du temps pour se reposer et se ressourcer physiquement,
mentalement et spirituellement, et surtout, pour réexaminer nos valeurs et nos attitudes face
au travail. Est-ce que mon travail ou mon implication bénévole est démesurée par rapport à ma
vie personnelle ? Suis-je en train de chercher la faveur de Dieu ou celle des autres par mes
actions ? Ai-je de la difficulté à déléguer ou à accepter de l’aide des autres ? Est-ce que je base
trop ma sécurité personnelle sur l’argent et les bien matériels ? Il est parfois nécessaire de
rencontrer un conseiller pour examiner nos attitudes, parfois inconscientes, qui peuvent être à
la source de nos comportements problématiques. De plus, comme le burnout survient souvent
lorsque l’on n’a pas résolu certaines blessures liées à son histoire personnelle, le fait de
s’arrêter pour y faire face peut alors mener à un processus de guérison et de croissance.
19

Leçons Leçons tirées tirées tirées des des Écritures Écritures
Écritures
Dans le récit de la création, on peut y lire que Dieu, après avoir travailler pendant une certaine
période a pris le temps d’admirer son travail, d’en être satisfait et de se reposer. La vie de Jésus
sur terre nous donne aussi un bon exemple à suivre. Effectivement, alors qu’il avait une grande
mission à accomplir et qu’il était très sollicité de part et d’autre, Jésus menait une vie équilibrée
en refusant de répondre à certaines demandes, pourtant tout à fait légitimes, pour prendre le
temps de se ressourcer auprès de son Père. L’Église peut aussi jouer un rôle important dans la
prévention de l’épuisement de ses membres en encourageant l’entraide communautaire (Ga
6,2) et en ne demandant pas aux membres de remplir des rôles qui dépassent leurs limites
personnelles.
Par Jean-Marc Miller et Isabelle Queval, psychologues
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Vie Vie Vie Vie chrétienne
chrétienne
chrétienne
chrétienne
Construire Construire des des des ponts
ponts
Matthieu 9, 35-36 nous rapporte que Jésus parcourait les villes et villages, proclamant
la parole et guérissant les malades, et qu’il était rempli de compassion en voyant les
besoins de la foule. Ainsi Jésus était présent parmi les gens de sa communauté. De plus,
il se souciait non seulement des besoins spirituels des gens, mais aussi de leurs besoins
physiques. Et c’est aussi à cela que l’Église, le corps de Christ est appelée à être.
Lors d’un récent voyage avec mon confrère Éric Wingender, il me rappelait que dans les
dernières années l’église évangélique au Québec s’est fait connaître beaucoup plus comme un
organisme qui proclame la Parole et qui cherche à recruter que comme un organisme qui
amène une contribution dans la société. Dans une société où l’Église prédominante a toujours
été présente et active dans les différents aspect de la vie communautaire, la contribution de nos
églises à la société n’est pas une option mais un élément essentiel si nous voulons développer
des ponts solides avec les gens de notre milieu.
C’est avec cette vérité en tête que Serge Lachance, André et Raymonde Renaud et certains
autres membres de l’église de Sainte-Rose ont entrepris des démarches auprès de leur
communauté afin d’explorer différentes possibilités pour contribuer à la vie de leur quartier et
développer de nouvelles relations.
De De l’idée l’idée à à la la réalisation
réalisation
Depuis quelques années la ville de Laval organise un évènement à Sainte-Rose qui s’appelle
« La grande Fête des enfants de Laval ». Cet évènement qui dure une fin de semaine complète
attire plus de 100 000 personnes selon les organisateurs. L’église de Sainte-Rose a vu dans
cette manifestation une belle opportunité pour participer à un évènement familial en plein cœur
de son quartier. Serge, André et Raymonde ont donc contacté les organisateurs de l’évènement
pour leur demander comment l’église pouvait les aider et les servir pour cette grande fête. Bien
heureux de pouvoir avoir des volontaires de plus, les organisateurs leur ont proposé de prendre
soin de la centaine de bénévoles qui travailleraient sur les lieux durant ces deux jours. Cela
revenait à s’occuper d’une aire de repos mise à leur disposition en fournissant déjeuners,
dîners et soupers, et en veillant au bien-être des 125 bénévoles.
Une équipe de volontaires de l’église a été mobilisée ; quatre restaurants du quartier ont été
contactés afin de fournir chacun un repas. Une épicerie de Sainte-Rose a accepté de fournir
tous les breuvages, desserts ainsi que la nourriture pour les déjeuners. La ville a fourni à
l’équipe un chapiteau, des tables, des chaises et l’électricité. Le jour de l’évènement, les
membres de l’équipe étaient sur place, prêts à servir, chacun portant un chandail avec un petit
logo de l’église et le slogan « Servir pour Grandir » imprimé au centre. Le groupe de jeunes de
l’église encore appelé « La bande à JC » avait installé sur la place une table ou 6 à 8 jeunes et
21

moins jeunes ont maquillé les visages des enfants durant ces deux journées entières. Pendants
des heures ils ont peint les visages de centaines d’enfants sans presque avoir le temps de faire
une pause pour manger, tant la demande était grande.
Nous avons eu plus de contacts avec les dirigeants de notre ville durant ces deux journées que
durant les 20 années précédente dans l’église. Plusieurs de ces dirigeants ont passé du temps
avec nous dans l’aire de repos discutant et nous questionnant sur ce que nous sommes. Dans
une entrevue vidéo que j’ai faite avec certains de ces dirigeants, un des conseillers de la ville a
voulu personnellement remercié l’église. Un autre nous a affirmé que jamais les volontaires
n’avaient été aussi bien traités et qu’ils souhaitaient que nous puissions encore participer avec
eux à la manifestation l’année suivante et aussi pour d’autres occasions.
Un Un bilan bilan plus plus que que positif
positif
Cet évènement a été un succès. Mais surtout, il a contribué à nous ouvrir les yeux sur
l’importance d’être présent dans notre communauté. Quelques semaines après, nous avons
reçu une lettre de la ville de Laval nous invitant à une soirée officielle afin d’y représenter
l’église évangélique de Laval. Pendant des années nous avons essayé d’entrer en relation avec
notre communauté dans le but de partager l’évangile sans jamais vraiment y parvenir. Suite à
cet évènement, ce sont ceux avec qui nous voulions travailler qui maintenant nous invitent à
devenir leurs partenaires. Des ponts ont commencé à se construire, des amitiés à se créer. La
grande fête des enfants de Laval a été un moment de formation pour nous. Nous y avons appris
à « servir pour grandir », à être une église qui non seulement proclame, mais aussi contribue,
une église qui se soucie des besoins spirituels, mais aussi des besoins physiques des gens
autour de nous, une église qui en somme, à l’exemple de Jésus, est présente dans la
communauté.
Par Patrice Nagant, directeur du projet Rendez-vous Montréal
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Vie Vie Vie Vie chrétienne
chrétienne
chrétienne
chrétienne
Échos Échos du du Rassemblement Rassemblement Jeunesse Jeunesse national national de de Toro Toronto Toro nto
Rassemblez sept cent jeunes provenant d’églises Frères Mennonites d’un peu partout au
Canada. Empilez tout ce beau monde dans un hotel chic situé en plein centre-Ville de Toronto
(rendu abordable en surpeuplant les chambres). Faites vivre à cette troupe trois journées
remplies de tout un éventail d’activités allant de la distribution de nourriture aux sans-abris
jusqu’au concert de louange « rock » en
passant par des ateliers consacrés à des
sujets chauds. Résultat ?
La réponse tient en une seule expression, fort
populaire chez nos ados : « c’est au boutte ! »
Voilà, en effet, le joyeux constat auquel une
trentaine de nos jeunes sont arrivés suite à
leur participation à la formidable expérience
que nous venons de décrire sommairement,
soit le rassemblement jeunesse national des Églises
des Frères Mennonites ou NYC 04.
L’évènement, qui a toujours lieu entre Noël et le Jour de l’An, se démarquait des éditions
précédentes pour au moins deux raisons. La première est qu’il s’agissait du premier
rassemblement jeunesse national à être organisé dans l’Est du pays (pour des raisons obscures,
les organisateurs avaient tendance, jusqu’à tout récemment, à choisir des endroits comme la
fabuleuse station de ski de Banff, dans les Rocheuses). La deuxième raison, c’est que NYC-04
eu le privilège d’accueillir le plus gros contingent que l’Église mennonite du Québec ait jamais
envoyé à un évenement se tenant en dehors de la Province. Notons aussi, au passage, que la
rumeur veut que leur nombre relativement restreint, on ne parle tout de même que de 30 sur
700, était largement compensé par leur propension très latine à manifester bruyamment leur
Concert de louange rock
présence.
Un Un parcours parcours parcours de de de combattant
combattant
Moments d’adoration par le chant
Mais la conférence elle-même ne constitue qu’une
partie de l’histoire. En effet, durant les mois qui ont
précédé NYC 04, notre belle jeunesse a dû mettre la
main à la pâte (littéralement, pour certains, comme
nous le verrons plus loin) afin de se constituer une
cagnotte qui permette de réduire le montant d’argent
que chacun avait à payer de sa poche pour défrayer les
coûts de participation à l’évènement. C’est ainsi que le
23
groupe de Sainte-Rose a, entre autres choses, organisé

trois ramassage-de-feuilles-o-ton. On
s’est aussi lancé dans la fabrication de
fleurs en bonbons fondants (plus
communément connu sous le nom de
jujube) et de cartes de Noël pour ensuite
vendre le tout de porte en porte. Saint-
Eustache n’est pas demeuré en reste. Les
jeunes de cette communauté se sont
lancés dans la vente de thé et café
(équitable celui-là). Ils sont aussi allés
faire de la cueillette de pommes (conjointement avec Sainte-
Rose). Ils ont aussi organisé un banquet dont ils ont assuré le
service avec un enthousiasme tel qu’il est venu à l’esprit de
certains parents de revoir les ententes sur les corvées domestiques . . .
Du coté de Saint-Laurent, les circonstances ont fait que les projets de collecte de fond n’ont pu
être mis en branle que tardivement. Mais la pression créée par cet échéancier très serré a
poussé les responsables à se mettre à la recherche de l’activité la plus lucrative possible. Ce qui
les a amené à solliciter un boulanger réputé pour ses tourtières afin qu’il prête ses installations
pour que les jeunes se lancent dans la production de ce délice du temps des Fêtes. Cent
cinquante de ces petits chefs d’oeuvre culinaires circulaires ont donc vu le jour et ont vite
trouvé preneurs. Les tourtières évangéliques à vocation non-lucrative commandant un prix
relativement élevé (quand c’est pour une bonne cause, pourquoi ne pas saler la facture ?), nos
boulangers d’un jour ont donc pu engrangé un profit substantiel.
Touchés Touchés et et inspirés
inspirés
Les héros sont fatigués
Prière en groupe
Lorsqu’on demande aux participants ce qu’ils ont aimé
le plus de leur expérience à Toronto, les réponses
varient. Certains mentionnent, comme temps fort, la
scéance de lavement des pieds. Un jeune avoue même
qu’au moment où il a commencé à laver les pieds de la
24
personne devant lui, il n’a pu s’empêcher de verser des
larmes, tellement il était touché par la pensée de
l’abaissement volontaire auquel s’est prêté Jésus.
D’autres parlent de comment ils ont été bouleversés
par la chaleur et la cordialité que les sans-abris leur
ont manifesté et comment cela avait changé le regard
qu’ils avaient sur ces marginaux. D’autres ont été
particulièrement inspirés par le temps de louange
durant le grand rassemblement de fin de soirée. Un autre a fait la

emarque que ce voyage lui avait permit de mieux connaître et de se rapprocher des autres
membres de son groupe jeunesse.
Note Note : Les photos qui illustrent cet article sont de Sydney Taylor-Wingender
Par Éric Wingender
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Actualités
Actualités Actualités Actualités
Sommet Sommet Montréal Montréal / / / Soar Soar Montreal
Montreal
Du 30 juin au 12 juillet 2005
Tu as entre 14 et 18 ans, tu as le goût
d’une expérience excitante ? Alors tu es
prêt à relever le défi de Sommet Montréal,
l’événement estival où plus d’une centaine
de jeunes viendront s’aventurer à découvrir
Dieu au beau milieu de la ville. Joins-toi au
gang pour :
• rencontrer d’autres jeunes chrétiens d’Amérique du Nord et peut-être même d’Europe !
• vivre en groupe pendant 12 jours 24h/24h !
• pratiquer ton anglais !
• explorer Montréal et ses quartiers chauds !
• apprendre à servir les différentes communautés de Montréal comme Jésus l’aurait fait !
Si tu veux en savoir plus, informe-toi auprès de ton leader jeunesse ou contacte nous à :
Sommet Montréal. Les coûts par participant sont de 395 $ et incluent les repas, l’hébergement,
les activités et formations ainsi que le matériel qui va avec ! (transport non inclus).
Sommet (Soar) est un programme bilingue de formation de disciples de Mission Jeunesse
internationale (YMI) et de Mission et Services internationaux des Frères mennonites (MBMSI).
Par Francis et Isabelle Pontbriand-Loiselle, chargés du projet
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Actualités
Actualités Actualités Actualités
La La rencontre rencontre rencontre nationale nationale des des 55 55 ans ans et et plus
plus
Les 55 ans et plus sont invités à une rencontre nationale du 20 au 23 octobre à l’hôtel Mont
Gabriel dans la ville de Sainte-Adèle au Québec. Il y a déjà eu par le passé deux rencontres de
ce type, en 2001 puis en 2002, toutes les deux ayant eu lieu à Banff dans l’Alberta. Le fait
d’avoir maintenant cette rencontre au Québec permet de réunir des participants anglophones et
francophones, Ginette Roland de l’église chrétienne de Saint-Jérome a accepté d’être notre
traductrice. Les orateurs seront Pierre Gilbert, professeur au séminaire des Frères mennonites
de Winnipeg et Taka Mukono qui travaille à l’implantation d’églises à Ottawa. Soula Isch, Jean
Victor et Annie Brosseau, Éric Wingender et l’écrivain Katie Funk Wiebe présenteront une série
d’ateliers stimulants et interactifs dans les deux langues. Holda Fast-Redekopp de British
Columbia nous conduira dans une louange inspirante et édificatrice.
Le thème de cette année est « Jeter les ponts : votre invitation à une retraite exceptionnelle. » La
rencontre est une occasion de revoir d’anciens amis et aussi d’établir de nouveaux contacts, de
relever le défi d’embrasser pleinement ce stade de la vie, de jouer, apprendre et explorer
ensemble, de déguster une excellente cuisine pour le corps et une nourriture inspirante pour
l’âme et de renouveler son sens de la communauté, de construire des ponts en somme !
L’excursion de samedi permettra aux participants de faire connaissance avec le coeur et
l’histoire de Montréal. Plusieurs options sont au menu de cette excursion : Un tour de prière en
français et en anglais guidé par le personnel de Direction Chrétienne de Montréal, Une journée
de service aux côtés d’un implanteur anglophone de Rendez-vous Montréal et une visite en bus
des lieux touristiques de cette fascinante cité.
Les inscriptions sont limitées à 250 personnes. Des brochures seront disponibles dans les
églises vers la fin du mois de mars.
Pour plus d’informations, en français : (514) 331-0878,
en anglais : 1 (888) 669-6575 (poste 398)
Par Sharon Johnson, directrice du ministère aux adultes
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Actualités
Actualités Actualités Actualités
Un Un ex exemple ex emple d’évangile d’évangile incarné
incarné
« C’est aux chrétiens d’aller vers les autres, de se mettre à leur portée et d’être
sensibles à leurs besoins. Ce principe est fondamental pour concevoir des approches
pertinentes d’évangélisation. Celles-ci peuvent se traduire par des actions sociales et
humanitaires, par des manifestations artistiques, par des conférences. Il faut essayer de
dépasser le discours pour offrir des aides concrètes. »
—Christian A. Schwarz
C ’est dans cette perspective que l’Église chrétienne de Saint-Laurent offre de l’aide à ceux et
celles qui en ont besoin afin de remplir leur rapport d’impôt. En effet à chaque année à partir
du 1er mars et jusqu’au mois d’avril des ateliers d’aide sont offerts à l’église.
Ce projet est rendu possible dans le cadre d’une association avec le gouvernement et les
organismes communautaires de la région. Une publicité est faite dans le journal local et des
dizaines de personnes à faible revenu peuvent en profiter.
Cette année il y a une collaboration spéciale avec la Maison de l’amitié. En effet cet organisme
mennonite reçoit les appels et coordonne les rendez-vous. Cela leur permet aussi d’offrir le
service aux nombreuses personnes avec qui ils sont en contact et qui en ont besoin.
N’est-ce pas là une façon originale de prendre contact avec les gens qui nous entourent ?
Quand ils viennent ils peuvent constater que nous sommes à leur service et que notre
motivation c’est l’amour du prochain. Une carte qui présente brièvement notre église leur est
offerte en dernier lieu et s’ils ont d’autres besoins ils peuvent nous contacter afin de voir si
nous pouvons les aider.
Par Gérard Basque, pasteur de l’église de Saint-Laurent
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Actualités
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Le Le courrier courrier des des lecteurs
lecteurs
Amis lecteurs, cette rubrique est la vôtre.
Écrivez-nous pour nous soummettre vos questions, nous donner vos impressions et nous
communiquer des nouvelles et des articles.
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