Les Imams font peau neuve SOCIÉTÉ - Maroc Hebdo International

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Le ministre des Affaires islamiques,
a annoncé le déblocage pour 200
d’un budget pour la “mise à niveau”
de 42.000 imams.
•PROGRAMME DE MISE À NIVEAU DES PRÊCHEURS
Les Imams font peau neuve
La belle saison sonnera-t-elle une nouvelle
ère pour les imams marocains?
Après un automne mitigé et un hiver
polémique, entre l’envoi d’imams à l’étranger
durant le mois de Ramadan (167 hommes et
9 femmes) et le rappel de cinquante autres
des Pays-Bas en octobre 2008, le personnel
religieux fait de nouveau l’actualité. Et cette
fois-ci, de manière plutôt sonnante et trébuchante.
Le 29 avril 2009 en effet, lors d’une
réunion du Conseil supérieur national des
Ouléma, Ahmed Toufiq, le ministre des
Habous et des Affaires islamiques, a
annoncé le déblocage pour 2009 d’une
enveloppe budgétaire de 145 millions de dirhams
pour la “mise à niveau” de 42.000
imams. En sus d’une somme de 250 millions
de dirhams destinée à la révision à la
hausse des salaires de ces hommes de religion.
Cette opération de relifting, si l’on peut
dire, destinée à promouvoir un “islam tolérant”
par l’ancrage notamment de la société
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marocaine dans son rite sunnite malékite,
sera chapeautée par 1.530 théologiens. C’est
dire si ces derniers ont du pain sur la planche,
avec les 50.000 mosquées, dont 35.000
en milieu rural, que compte le Maroc pour
30 millions d’habitants.
Vigilance
Mais le programme de mise à niveau des
imams n’est ainsi qu’une partie d’un vaste
chantier de restructuration du champ religieux
entamé voilà maintenant six ans. Les
sanglants attentats kamikazes du 16 mai
2003 à Casablanca, perpétrés par les bombes
humaines de la salafya jihadya, ont en effet
marqué un tournant dans le rapport des
pouvoirs publics avec la question religieuse.
Sur fond de lutte anti-terroriste, que certaines
ONG de défense des droits de l’Homme
n’ont pas hésité à qualifier de chasse aux sorcières,
les autorités ont accru au plus haut
degré possible leur vigilance: rafles massi-
ves d’islamistes, procès à la chaîne d’intégristes
présumés ou encore démantèlement
de réseaux terroristes, dont le plus récent,
celui du Belgo-Marocain Abdelkader Belliraj,
n’a pas encore connu son dénouement
judiciaire. Pas mieux lotis, évangélistes chrétiens
et prosélytes chiites et autres adeptes
soupçonnés de Mehdi Al Mountadar, font
quant eux régulièrement l’objet d’expulsions
pour les premiers et de campagnes policières
pour les seconds. Mais si six ans après le
16 mai 2003 et plus de deux ans après le
printemps 2007, théâtre d’autres attentats
qui n’ont heureusement pas fait de victime
en dehors d’un policier et des kamikazes
eux-mêmes, le climat semble plus apaisé,
ce n’est qu’une apparence. Car pour les
observateurs, le message des autorités marocaines
est de plus en plus limpide: point d’indulgence
envers tous ceux qui, tenteraient
par leurs paroles ou leurs actions, “d’ébranler
la foi des Marocains”, sunnites malékites

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par essence dans leur majorité écrasante. Et
par là même, de porter atteinte à la cohésion
sociale, l’ordre public et la stabilité politique
du pays. Aujourd’hui en effet, le
gouvernement, qui se fait le relais des plus
hautes sphères du pouvoir, admet la menace
que fait peser sur le Maroc un discours et
une pratique confessionnels peu ou pas
contrôlés.
Influence
Il reconnaît dans le même sens le poids indéniable
de l’imamat, qui se veut le vecteur de
la parole divine et prophétique, au sein d’une
société marocaine de plus en plus tournée
vers l’islam. Une société en quête identitaire
qui, pour la frange la plus malléable, se laisse
séduire par les sirènes des prêcheurs radicaux,
inquisiteurs des temps modernes. La
lutte contre ces prédicateurs extrémistes,
ouverte avec l’épisode du “Cheikh” de Tanger,
le prêcheur Mohamed Fizazi, ou encore
Hassan Kettani, auteur des sermons enflammés
de la mosquée La Mecque de Salé,
condamnés respectivement à 30 ans et 20
ans de prison pour leur influence idéologique
sur les kamikazes du 16 mai, se poursuit.
Même en dehors de son territoire, où,
n’en déplaise aux détracteurs du «bras long
de leur ancienne patrie», le royaume, et après
avoir découvert que les tentacules de l’hydre
fanatique s’étendaient au-delà de ses frontières,
s’octroie depuis un droit de regard sur
l’encadrement religieux de ses sujets résidant
à l’étranger. Via la désignation et l’envoi
de théologiens depuis le Maroc par le ministère
des Habous (comme au ramadan 2008,
avec l’affectation de 100 imams en France, 31
en Belgique, 10 en Italie et en Allemagne, 7
en Espagne et en Hollande) pour «répondre
aux besoins des MRE dans leur vie religieuse»,
«les mettre à l’abri de tout fanatisme» et les
«rattacher à leur racines marocaines et leurs
rites malékites». Via également le rappel «pour
consultation» de prêcheurs officiant en
Europe (comme les 50 de Hollande, convoqués
en octobre 2008), l’acceptation de l’extradition
de prédicateurs dérangeants, mais
aussi l’infiltration d’agents des services secrets
(DGED) dans les mosquées et parmi la communauté
de fidèles MRE. Au Maroc, il est de
plus en plus rare de voir fleurir dans les soussol
des immeubles des banlieues populaires
des lieux de prière clandestins, comme
cela relève du parcours du combattant pour
un particulier d’obtenir l’autorisation de
construire une mosquée.
Prêche
L’accès à cette dernière, en apparence libre,
est plus surveillé que par le passé. Dans les
lieux de culte les plus fréquentés, des agents
de la DST et autres policiers en civil, veillent
au grain, enregistrant les conversations des
fidèles. Et les prêches, en particulier ceux du
jour sacré du vendredi, prononcés par les
imams.
Des plus célèbres, à l’instar d’un Omar Kzabri,
qui de sa voix mélodieuse, attire
200.000 fidèles à l’esplanade de la mosquée
Hassan II à chaque mois sacré de Ramadan,
aux moins connus, comme un certain
Abdelkébir El Hadidi et jusqu’au petit fqih de
quartier. Quoiqu’il en soit, n’importe quel
déclamateur est tenu désormais d’avoir l’aval
des autorités pour exercer sa fonction. Une
fonction qui n’est plus accessible au premier
venu et que le département d’Ahmed Toufiq
entend professionnaliser, moderniser et redéfinir
afin d’en faire un métier à part entière.
En commençant d’abord, et conformément
aux orientations du roi Mohammed VI, par
l’amélioration des conditions matérielles et
sociales du personnel religieux du pays. Un
imam au Maroc perçoit un salaire mensuel
allant de 1 100 à 2.000 dirhams, et bénéficie
d’avantages telle la gratuité du logement et
des soins médicaux.
Cette rémunération sera, d’après le ministère
des Affaires islamiques, prochainement
revue à la hausse. Même si d’aucuns doutent
que cette petite augmentation suffise à faire
repousser les offrandes, en nature comme
en espèce, que les dirigeants de mosquée
reçoivent de “pieux et généreux donateurs”.
Parallèlement mais dans la même optique,
ces mêmes autorités veulent promouvoir à
la direction des lieux de culte des théologiens
“new age”, propres sur eux, jeunes, instruits
et éduqués aux valeurs de “citoyenneté” et de
“tolérance”, reflets d’un Islam adapté à l’air
du temps. C’est ainsi que 50 “mourchidate”,
version féminine de l’imam, ont reçu leur
diplôme en avril 2006, du ministère des
Habous et des Affaires islamiques, après 12
mois de formation intensive. Agées de
moins de 45 ans, “de bonne moralité”, toutes
marocaines et titulaires d’une licence ou
de tout autre diplôme équivalent avec mention,
sélectionnées suite à un sévère examen
oral, ces jeunes femmes de religion ont
bénéficié de la même formation intensive
de 12 mois que 150 de leurs collègues masculins.
Message
Un cursus qui va des “Sciences islamiques”,
au “Fondement de l’unité nationale” en passant
par “l’Environnement national et international”.
Pas autorisées à diriger la prière
dans les mosquées, ces “guides” en jupons,
Les nouveaux imams sont interdits
de toute instrumentalisation de la
religion à des desseins politiques.
dotées d’un statut équivalent à l’échelle 10, ne
manquent pas de missions pour autant.
Affectées dans les mosquées mais aussi
dans les prisons, les usines et même sur
Internet, entre l’enseignement du Coran, les
cours d’alphabétisation et les conseils sur la
pratique au quotidien de l’Islam, ces morchidate
sont appelées à remplir un rôle «d’encadrement,
d’orientation, d’information et de
sensibilisation religieuse». Essentiellement
auprès des femmes et des jeunes, des cibles
considérées comme vulnérables à l’islamisme
radical. Quoiqu’il en soit, femmes
ou hommes, les nouveaux imams, bien que
réhabilités et même revalorisés dans leur
fonction de guides communautaires, sont
interdits de toute instrumentalisation de la
religion à des desseins politiques ou des fins
politiciennes. Le message est sans équivoque:
la mosquée n’est pas une arène idéologique.
Mais libre à chacun d’abandonner
son minbar pour aller prêcher les causes
qui lui semblent justes depuis un siège à
l’hémicycle, décroché en bonne et due forme
démocratique. Mouna Izddine
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