Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre sept
un mandat restreint concernant les sévices infligés aux enfants dans des établissements. Son rapport,
La dignité retrouvée : la réparation des sévices infligés aux enfants dans des établissements canadiens, met
en doute la validité d’une analyse restrictive de ces préjudices particuliers :
[traduction] La ministre … a mandaté la Commission du droit pour examiner les mesures
à prendre/ les moyens de réparer les sévices physiques et sexuels infligés à des enfants placés
dans des établissements. Ce rapport a identifié de nombreuses situations où des sévices de
cette nature ont été perpétrés. Cependant, il y a plusieurs autres types de mauvais traitement,
comme les préjudices émotionnels, spirituels, psychologiques, raciaux et culturels. Les torts
causés par ces autres formes de violence ont également eu un effet dévastateur. Effectivement, il
y a peu de cas où l’abus physique et sexuel ne constitue pas, en soi, de la violence émotionnelle
et psychologique. C’est pourquoi on ne devrait pas recourir à l’abus physique et sexuel comme
excuse parce qu’on veut se dispenser de considérer les séquelles profondes entraînées par des
préjudices émotionnels, psychologiques et culturels. Dans le contexte d’un rapport comme
celui-ci, établir des distinctions entre les diverses formes de violence s’avère inutile et injuste
[offensant]. 249
L’appui apporté par la FADG aux initiatives de guérison a été dispensé en même temps que des milliers
de Survivants engageaient des procédures pour obtenir une indemnisation en raison des préjudices
subis dans les pensionnats. Pour l’octroi de l’appui de la FADG, on a tenté en restreignant les activités
autorisées de faire la distinction entre la démarche de guérison et les efforts visant à obtenir des mesures
de réparation, ce qui a suscité de la confusion et du ressentiment. Des projets communautaires ayant
pour but de valider l’expérience des Survivants faisaient obstacle aux procédures judiciaires, ce qui a
été perçu comme un cadre où on refusait de reconnaître les torts et on essayait de rejeter les recours/
mesures de réparation ou de les limiter.
À l’heure actuelle, la possibilité existe de faciliter et d’appuyer la démarche de guérison qui est plutôt
considérée comme un complément nécessaire à la reconnaissance du préjudice et à la réparation. Et,
par conséquent, il y a peu de chances qu’elle soit perçue comme une mesure offerte à contrecœur en
remplacement du dédommagement ou comme une tentative de dévier le litige. Une solution globale aux
demandes de compensation pour les préjudices subis dans les pensionnats trace la voie à la quatrième
composante du règlement : la réconciliation.
Depuis la Déclaration de réconciliation en 1998 émise par la ministre, on fait référence à la réconciliation
relativement au règlement sur les questions liées aux pensionnats. La réconciliation a été le but premier
de l’accord politique de 2005. Mais que faut-il entendre par « réconciliation? » L’une des définitions
de « se réconcilier » est «[traduction] adopter une attitude de résignation ou se soumettre avec
contentement [à son sort]. » 250 Des Autochtones, y compris des membres du conseil d’administration
de la FADG, soutiennent que la réconciliation pris en ce sens, sans les conditions préalables de la
reconnaissance du préjudice, de la réparation et de la guérison, contribue à perpétuer la violence
initiale. Dans les études sur la paix suite aux guerres et aux conflits à l’origine d’atrocités, on propose
une définition plus optimiste de la réconciliation. Dans ce contexte, la réconciliation signifie :