Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

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volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre six
La conclusion qu’on peut dégager de cette recherche, c’est que les Autochtones ayant été séparés du
soutien de leur milieu, éloignés de leur identité culturelle, que ce soit en fréquentant le pensionnat
ou en placement de l’aide à l’enfance, veulent participer aux activités culturelles et s’y engager pour
remédier à ce sentiment de perte, de vide dans leur vie. Ils accordent plus de valeur à la culture que
ceux n’ayant jamais été séparés de leur environnement culturel autochtone.
Quelques projets ont retenu les services de dirigeants de cérémonies autorisés à conduire en vertu
de pouvoirs conférés des interventions et des activités culturelles dans des lieux de retraite, une fois
des dispositions rigoureuses prises, dont le consentement et l’établissement de la sécurité. Lors
d’examens par des chercheurs de démarches de guérison fondées sur la culture qu’ils ont comparées à
un traitement reconnu de traumatisme, il y a eu dans la plupart des cas une congruence remarquable
des résultats obtenus. Dans les deux cas, les participants ont passé au travers des étapes du cycle, soit
l’établissement de la sécurité, le souvenir et le travail de deuil et le rétablissement des liens avec les
autres. Par surcroît, les activités et les interventions culturelles ont apporté d’autres éléments distincts,
notamment la sécurité culturelle et la sécurité personnelle, l’incitation à parler la langue traditionnelle
et à faire le deuil des pertes collectives, et elles ont permis de rétablir les liens avec la communauté,
la nation et les ancêtres, ainsi qu’avec les réseaux de soutien personnel. Les équipes, les bénévoles et
les personnes ressources ont cherché de façon constante à obtenir de la formation pour acquérir des
méthodes thérapeutiques reconnues pouvant complémenter les thérapies traditionnelles.
La démarche de guérison d’ordre spirituel s’est avérée un descripteur auquel on a eu recours pour la
découverte ou la reconquête du sens de l’existence et pour l’établissement de rapports avec les forces de la
vie qui transcendent les problèmes et les circonstances personnels. La démarche de guérison spirituelle
replace les gens sur la bonne voie, celle où ils ont quelque chose à offrir et partagent avec générosité.
Par conséquent, cette démarche spirituelle dirigée par des praticiens compétents cadre bien avec les
objectifs les plus ambitieux de la psychothérapie. Les prières et les cérémonies, y compris les cercles
de guérison, ainsi que la relation avec un Aîné/un mentor sont les moyens le plus souvent utilisés.
Certains projets ont adopté une approche chrétienne explicite en vue de la guérison. De nombreux
projets ont bien souligné qu’ils avaient respecté les décisions/choix de leurs clients et qu’ils avaient
facilité les pratiques spirituelles chrétiennes comme les pratiques traditionnelles autochtones.
Tout comme en psychothérapie, les guérisseurs traditionnels ont facilité des percées sur le plan de la
prise de conscience, ce qui a été suivi par une période de consolidation visant l’intégration des nouvelles
acquisitions à la connaissance et au comportement dans la vie quotidienne. Des Aînés disent que
les apprenants doivent mériter le droit d’évoluer vers le savoir sacré. Les thérapeutes de formation
occidentale (moderne) soutiennent aussi le moi en meilleure santé qui est en développement et ils
évaluent la justesse, l’efficacité de leur enseignement en fonction de la capacité des apprenants à intégrer
de nouvelles acquisitions, tout en reconnaissant que, dans des périodes de changements profonds, les
gens sont très vulnérables.
Beaucoup de ces connaissances en matière de culture et de guérison acquises dans le cadre des projets
financés par la FADG puisent leur fondement dans l’expérience des Premières Nations. Nous avons
moins de détails sur la façon dont la culture inuite et la culture métisse ont été intégrées aux pratiques