Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

chapitre cinq
5.13 stratégies de guérison à l’intention de groupes autochtones particuliers
Les stratégies de guérison décrites en détail dans le volume III, Pratiques de guérison prometteuses
dans les collectivités autochtones, émanant du modèle de pratiques prometteuses, s’appuient sur les
présentations faites par les Premières Nations, les Inuits et les Métis, notamment les projets financés
par la FADG. Ces informations sur les méthodes ou approches de guérison proviennent de toutes les
régions du Canada. La dernière section du volume III porte sur les leçons de l’expérience dégagées des
particularités en matière de guérison des collectivités inuites, métisses, des Autochtones en milieux
urbains, des femmes, des hommes et des jeunes. Dans l’analyse générale, la voix des Premières Nations
prédomine étant donné le grand nombre de Survivants et de projets de guérison chez les Premières
Nations; de plus, les Premières Nations possèdent une plus longue expérience en expérimentation
de pratiques de guérison, ayant été les premières à faire des demandes de financement auprès de la
FADG.
L’expérience inuite est bien caractéristique du fait que les Inuits sont davantage restés en contact étroit
avec le mode de vie traditionnel, près de la nature, et qu’ils ont conservé leur langue à un niveau supérieur
à celui que la plupart des autres groupes autochtones ont pu faire. Un grand nombre d’Inuits ont
également manifesté une préférence à l’égard des pratiques spirituelles chrétiennes. Quant aux Métis,
le taux d’accroissement de la population est le plus élevé au Canada, une indication du renforcement
de l’identité métisse. Ils luttent pour la reconquête de leur territoire et l’établissement d’institutions
adaptées à leur culture distincte, ayant été pendant des générations repoussés en marge de la société
canadienne et de la société des Premières Nations. Les Survivants inuits et métis ont vécu une expérience
dans les pensionnats qui leur est propre et c’est pourquoi leurs approches en matière de guérison se
distinguent de celles des autres. Comme les Autochtones des milieux urbains proviennent d’héritages
culturels et tribaux divers, d’origines linguistiques différentes, certains étant des nouveaux venus en ville
et d’autres des citadins de la troisième génération, ils établissent généralement des projets englobants,
mariant bien les traditions et les identités diverses.
Les femmes composent une grande partie des participants aux projets de guérison financés par la
FADG et, à titre de participantes et de figures de proue, elles exercent une influence marquée sur
les pratiques prometteuses présentées dans le volume III. Cela dit, il reste que les femmes ont des
préoccupations non réglées, particulièrement en ce qui a trait à l’établissement de la sécurité pour
elles-mêmes, leurs enfants et leur collectivité. Les hommes représentent environ 25 pour cent des
participants aux projets de guérison. Il ressort des présentations des projets des pratiques prometteuses
visant une participation accrue des hommes aux activités de guérison, notamment la participation
d’hommes comme guérisseurs /aidants, des activités orientées vers l’action et celles dans un cadre
naturel, de même que des interventions impliquant toute la famille. Par ailleurs, il faut augmenter
ces efforts pour obtenir plus de participation des hommes qui sont réticents à admettre qu’ils ont
besoin d’une démarche de guérison, principalement ceux ayant été victimes d’abus, de même que les
agresseurs auteurs d’actes de violence physique et sexuelle. Pour ce qui est des jeunes, ce qu’on vise,
c’est de les informer sur les pratiques sexuelles sans risque, saines, de faire la prévention du suicide et
de les informer au sujet de leur héritage (culturel). Certains projets mettent l’accent sur le leadership
exercé par des pairs; de nombreux projets rapportent que les jeunes manifestent beaucoup d’intérêt
volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être