Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
66 chapitre cinq [traduction] « la spiritualité et le développement de l’identité culturelle constituent l’influence la plus marquante qui permet aux délinquants d’avoir la force de ne plus s’attirer d’ennuis. Pour s’assurer de leur bonne conduite, on favorise leur participation à des activités comme les sueries, les cérémonies du calumet, des groupes de joueurs de tambour, le jeûne, la quête de la vision, la prière et les cercles de guérison. » 168 Les résultats de cette étude sont corroborés par bon nombre de documents recensés pour les besoins d’un rapport technique sur les meilleures pratiques de guérison préparé pour le compte de la FADG. En fait, dans les cas où la spiritualité a été reconnue comme une composante du processus de guérison, on fait référence à la spiritualité traditionnelle et chrétienne. 169 Dans une autre étude menée à l’intention de l’Association of British Columbia First Nations Treatment Programs et du Nechi Training Institute, les participants ont qualifié les liens avec la spiritualité, comme le fait de fréquenter l’Église et de participer à des cérémonies, de facteur favorisant la guérison. 170 volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre cinq eyaa-Keen Centre inc. Winnipeg (Manitoba) Le centre Eyaa-Keen a recours à une série de pratiques de guérison interreliées qui ne peuvent pas et ne devraient pas être mises en application seules ou être expérimentées par des intervenants sans que ceux-ci aient au préalable reçu la formation nécessaire, aient l’encadrement requis pour le faire. Leurs pratiques de guérison prometteuses s’appuient sur la spiritualité traditionnelle et un mélange de disciplines traditionnelles, cliniques et modernes. Les formateurs, les assistants et les Aînés sont initiés à Mediwin, de sorte que la prestation complète des services, ainsi que la conduite des activités, se font suivant cette perspective. Également, les formateurs oeuvrent ensemble en équipe depuis plus de 14 ans et leur approche est un modèle d’environnement sûr, chaleureux, de compréhension et de compétence. On a fait appel à un guide traditionnel et spirituel bien connu et respecté pour dispenser les enseignements traditionnels/culturels et faciliter les cérémonies de la suerie. Le guide est aussi le conseiller et le maître formateur des formateurs. Les pratiques de guérison comprennent des présentations et des enseignements, des démarches individuelles et de groupe, des thérapies dans l’eau froide/chaude, la massothérapie, la chiropractie et des cérémonies/enseignements de la suerie. Ces thérapies visent à aider les participants à débarrasser holistiquement leur être du fardeau de la peur, des souffrances et de la tension. L’élimination de ces influences négatives renforce les aspects de l’être qui sont plus forts et aident les participants à développer des forces dans le cas de faiblesses. Ils recouvrent leur lucidité, leur force, leur vitalité et leur fierté culturelle, de même qu’ils améliorent leur capacité de prendre soin d’eux-même, leur compétence en tant que parents et dirigeants. Pour assurer la sécurité, les participants doivent satisfaire à des critères spécifiques avant d’entrer au programme. Ils doivent être âgés de plus de 25 ans. Ils doivent être disposés à prendre en charge leur propre démarche de guérison, être prêts à participer aux activités, être capables de poursuivre et de terminer le programme. Ils doivent faire connaître ce qu’ils prennent comme médication et être exempts de problèmes liés à la consommation excessive de substances psychoactives. L’équipe de guérison croit que les participants doivent être prêts psychologiquement, équilibrés et avoir une solide motivation avant d’entreprendre le processus de guérison. [traduction] « Une des pratiques fondamentales nécessaires ... est de s’assurer qu’il y ait une motivation constante, renforcée par l’explication continuelle du processus en cours, de sorte que les participants puissent bien saisir et maîtriser ce qui leur arrive pendant toute la durée de leur expérience de guérison. » indicateurs de réussite : Les formulaires d’auto-évaluation sont distribués à la fin de la session et des mois plus tard aux participants afin d’obtenir leur rétroaction sur les changements qu’ils ont effectués dans leur vie. Nous constatons ainsi que beaucoup de participants ont fait des changements importants. Ils ont changé d’emploi, sont retournés à l’école, ont obtenu un emploi, sont devenus plus actifs dans la communauté. Les parents ayant participé au programme sont plus confiants dans les soins qu’ils prodiguent à leurs enfants, prennent davantage soin d’eux-mêmes. stratégies contributives à la réussite : La prestation du programme se fait sur une île semi-isolée qu’on ne peut acccéder que par traversier ou par route praticable l’hiver sur la glace. C’est un endroit non touché par le développement commercial. Les habitants de la communauté et des collectivités environnantes sont principalement autochtones. Tous ces facteurs combinés à l’appui aux personnes contribuent à faciliter la concentration des efforts sur le développement personnel. Les cercles constituent l’approche thérapeutique la plus populaire – presque la moitié des projets ont rapporté qu’ils organisaient des cercles dans le cadre de leurs programmes. Comme le fait de subir les contrecoups d’expériences traumatisantes altère chez les victimes la capacité d’établir des relations interpersonnelles positives, la possibilité offerte dans les cercles et les groupes de prendre contact avec les autres, de se lier, comble ce besoin dans le cheminement de guérison. Pour une grande partie des volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être 6
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