Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

6 chapitre cinq
Tableau 15) guérison traditionnelle*
intervention # (n=103) %
Spiritualité (y compris les cérémonies) 72 69,9
Cérémonie de la suerie 42 40,8
Cercles (guérison, partage, autre) 51 49,5
Counselling par les Aînés 45 43,7
Guérisseurs traditionnels 7 6.8
Cercles d’influences 27 26,2
Guérison traditionnelle (projets ayant mentionné les interventions
88 85,4
ci-dessus)
* Cette tableau apparaît comme tableau 9 dans le Volume III, Pratiques de guerison prometteuses dans
les collectivités autochtones.
La spiritualité n’est pas précisée dans les présentations des projets, même si 69 pour cent des équipes
ont rapporté avoir intégré des activités spirituelles. Voici de quelle façon les United Chiefs and Councils
of Manitoulin [Chef et conseils unis de l’île Manitoulin] en Ontario ont décrit leur orientation de
pensée et établi le lien entre spiritualité et guérison :
[traduction] En tant que Anishinabec, nous sommes à la recherche de la vision, de ce
qui nous aide à donner un sens à la vie. Cette vision nous permet de concevoir nos outils,
nos approches et elle nous inspire une extraordinaire motivation et volonté d’investir cette
capacité, ce bagage personnel que nous avons, dans cette expérience humaine. Cette croyance
Anishinabec nous incite à réaliser la mission qui nous a été confiée, à réaliser le plan du Créateur
par le biais de nos efforts. Un idéal peut-être simple à réaliser, mais réussir à y rester fidèle, à
l’appliquer à sa vie, c’est devenir un guérisseur ou un être intégral qui aide les autres. 164
Des exemples semblables dont on a souligné l’importance par des récits concrets sont tirés de pratiques
spirituelles issues de nombreuses sources : recherche du sens de la vie par le biais d’une expérience
visionnaire, établissement de liens avec un être supérieur, découverte de sa valeur personnelle,
engagement moral de bien vivre. Les cérémonies, les cercles de guérison, les conseils donnés par les
Aînés, ou tout simplement se trouver dans un cadre naturel, favorisent la rencontre avec l’Esprit en
son for intérieur et dans l’univers.
Beaucoup de projets ont fait mention des cérémonies spirituelles indiennes qu’ils ont facilitées : la
cérémonie de la suerie chez les Pieds-Noirs, la cérémonie purificatoire, l’onction à l’aide d’herbes sacrées
ou du foin d’odeur, la Danse du Soleil, la cérémonie du feu, la cérémonie du calumet, la danse, les rites de
passage, la cérémonie de guérison traditionnelle Mi’kmaq, la quête de la vision, les ablutions spirituelles,
les cérémonies de l’attribution d’un nom et de la pleine lune, la cérémonie dénée du feu, la cérémonie
de réaffirmation de la femme (nouvelle femme), la cérémonie du tabac, la cérémonie d’hommage et de
respect, le bassin de cèdre, la danse de la pluie et la cérémonie crie de la tente tremblante. Comme il
faut s’y attendre, peu de détails sont fournis sur les cérémonies. Certaines d’entre elles sont réservées
à des guérisseurs en particulier, d’autres à un groupe, à une tribu ou à une nation spécifique; presque
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