Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
6 chapitre cinq Hailika’as Heiltsuk Health Centre Waglisla (Colombie-britannique) Le centre Hailika’as Heiltsuk Health Centre considère les soirées culturelles comme des pratiques de guérison prometteuses. Des cérémonies, danses et chants traditionnels facilitent la démarche de guérison du fait qu’on a recours aux coutumes traditionnelles Heiltsuk pour aider les gens à opérer des changements positifs dans leur vie. Si une personne se conduit mal, on considère son comportement comme un écart de conduite qui nécessite une démarche de guérison. Cette démarche est entreprise par des cérémonies, des chants et des danses. Les soirées culturelles permettent d’offrir un endroit sans risque où tout le monde est bien accueilli. Les participants peuvent se joindre aux activités ou simplement être observateurs. Si des chants et des danses sont exécutés devant un auditoire, les membres de l’auditoire en tirent aussi profit. C’est grâce à ces activités que les valeurs Heiltsuk comme le respect, l’estime de soi, la collaboration, le travail en commun/l’union et le partage sont enseignées. [traduction] « L’ensemble de nos valeurs traditionnelles sont partagées et enseignées grâce aux récits, aux chants et aux danses. De cette façon, les participants arrivent à recouvrer un sentiment de fierté, d’estime de soi et de dignité à l’égard de soi et des autres. » Chaque chant et danse traditionnels appartiennent à quelqu’un en propre et ils ne peuvent pas être exécutés sans la permission de leur créateur. Chaque chant et chaque danse sont sacrés et ils témoignent de l’histoire et de la lignée d’où elles ont pris leur source. On encourage les participants à apporter leurs propres atours ou objets de marque (couverture, tuniques, vestes, jambières et leur bandeau). Ceux qui ne possèdent pas les insignes nécessaires pour la danse peuvent les emprunter du coffre aux trésors communautaire. Certains chants et danses nécessitent des objets de cérémonies particuliers comme des masques, des pagaies, des plumes et des bandeaux. indicateurs de réussite : Par suite des soirées culturelles, bon nombre de personnes ont exprimé un intérêt à apprendre comment confectionner leur propre robe de cérémonie, un tambour, des crécelles, des pagaies et des masques. Les jeunes gens sont intéressés à apprendre les façons de faire de leurs ancêtres. Ainsi, les générations futures pourront [traduction] « bénéficier d’un héritage culturel revivifié. » stratégies contributives à la réussite : De la formation sur le traitement de traumatisme a été dispensée aux membres de la collectivité. Il y a un noyau central formé de 10 personnes qui investissent beaucoup d’efforts dans leur démarche de guérison. La communauté est bien informée des problèmes qu’elle doit affronter et elle s’y attaque par des moyens traditionnels. 5.11 guérison thérapeutique L’information au sujet des séquelles des pensionnats permet de situer ces effets dans un contexte sociohistorique qui favorise une meilleure compréhension du traumatisme dont souffrent les Survivants et leurs descendants. Quant aux interventions culturelles, elles contribuent à développer un sentiment d’identité personnelle et culturelle solide et, par conséquent, elles établissent des bases durables qui soutiennent, renforcent et font progresser le processus de guérison. La présente section aborde le troisième pilier de la guérison – la démarche de guérison thérapeutique. C’est grâce aux thérapies et aux stratégies présentées dans cette section que les projets participants ont appuyé plus directement les Survivants et leurs descendants dans leur cheminement de guérison. Les projets ayant présenté leurs pratiques de guérison prometteuses ont offert un vaste éventail de thérapies traditionnelles et occidentales, ainsi que, d’une façon moins importante, des thérapies dites parallèles ou alternatives. De brèves descriptions présentées ci-après permettent de constater de quelle façon les termes d’approches traditionnelles, occidentales et parallèles s’appliquent à la présentation de ce chapitre. La plupart des projets ont eu recours à un large éventail de méthodes et d’approches thérapeutiques – des méthodes volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre cinq traditionnelles de guérison combinées à des thérapies occidentales modernes ou à des thérapies alternatives, ainsi que des associations d’interventions thérapeutiques et culturelles et de l’information sur les séquelles des pensionnats. Approches traditionnelles s’appliquent à l’ensemble des stratégies de guérison fondées sur la culture, y compris, mais non exclusivement, les cercles de partage, de guérison, cercles de la parole, les cérémonies de la suerie et autres cérémonies, les jeûnes, les fêtes/festins ou célébrations, la quête de la vision, les moyens de guérison traditionnels et autres exercices spirituels. Approches conventionnelles ou occidentales s’appliquent à toutes les stratégies mises de l’avant par un praticien ayant été formé dans une institution d’inspiration occidentale (c.-à-d. des institutions de formation post-secondaire), y compris, mais non exclusivement, des psychologues, des psychiatres, des éducateurs/enseignants, des médecins et des travailleurs sociaux. Dans la plupart des cas, ces praticiens formés à l’occidental sont régis par des organisations (associations) professionnelles, possèdent une assurance de responsabilité civile et sont accrédités (autorisés) par l’État ou sont couverts par les régimes de soins de santé provinciaux. Approches alternatives s’appliquent à toutes ces stratégies qui ne font pas partie de la plupart des thérapies conventionnelles sous réglementation provinciale et couvertes par les régimes d’assurance santé provinciaux. Elles comprennent, mais sans toutefois s’y limiter, l’homéopathie, la naturopathie, l’aromathérapie, la réflexologie, la massothérapie, la programmation neurolinguistique et tout ce qui touche à la bioénergie, inspiré des pratiques orientales comme l’acupuncture, l’acupressure et le Reiki. 5.11.1 guérison traditionnelle Les définitions associées à la guérison traditionnelle varient en fonction des cultures, des communautés et des nations, mais elles ont des composantes communes. La spiritualité est l’élément fondamental de la guérison traditionnelle. Avoir un mode de vie sain est perçu sous l’angle de l’équilibre, de l’intégralité (caractérisant l’harmonie des dimensions humaines), l’interdépendance et les interactions, alors qu’on considère le déséquilibre, la fragmentation et l’isolement comme des causes profondes de détresse et de maladie. La guérison traditionnelle restaure l’équilibre. [traduction] « Elle renforce les aspects plus forts de notre être; commence à améliorer les aspects plus faibles; redonne la lucidité, la force, la vitalité, le désir de vivre, un sentiment plus vif et profond de fierté culturelle, d’autoprotection, une amélioration dans l’exercice du rôle de parents et celui de dirigeant. » 163 En s’appuyant sur les réponses obtenues dans le cadre de la recherche sur les pratiques prometteuses, le tableau 15 montre dans quelle mesure 103 équipes de projets financés par la FADG ont mis de l’avant diverses interventions de type traditionnel. volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être 6
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Hailika’as Heiltsuk Health Centre<br />
Waglisla (Colombie-britannique)<br />
<strong>Le</strong> centre Hailika’as Heiltsuk Health Centre considère les soirées culturelles comme <strong>de</strong>s pratiques <strong>de</strong> <strong>guérison</strong><br />
prometteuses. Des cérémonies, danses et chants traditionnels facilitent la démarche <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> <strong>du</strong> fait qu’on a<br />
recours aux coutumes traditionnelles Heiltsuk pour ai<strong>de</strong>r les gens à opérer <strong>de</strong>s changements positifs dans leur<br />
vie. Si une personne se con<strong>du</strong>it mal, on considère son comportement comme un écart <strong>de</strong> con<strong>du</strong>ite qui nécessite<br />
une démarche <strong>de</strong> <strong>guérison</strong>. Cette démarche est entreprise par <strong>de</strong>s cérémonies, <strong>de</strong>s chants et <strong>de</strong>s danses.<br />
<strong>Le</strong>s soirées culturelles permettent d’offrir un endroit sans risque où tout le mon<strong>de</strong> est bien accueilli. <strong>Le</strong>s participants<br />
peuvent se joindre aux activités ou simplement <strong>être</strong> observateurs. Si <strong>de</strong>s chants et <strong>de</strong>s danses sont exécutés <strong>de</strong>vant<br />
un auditoire, les membres <strong>de</strong> l’auditoire en tirent aussi profit. C’est grâce à ces activités que les valeurs Heiltsuk<br />
comme le respect, l’estime <strong>de</strong> soi, la collaboration, le travail en commun/l’union et le partage sont enseignées.<br />
[tra<strong>du</strong>ction] « L’ensemble <strong>de</strong> nos valeurs traditionnelles sont partagées et enseignées grâce aux récits, aux<br />
chants et aux danses. De cette façon, les participants arrivent à recouvrer un sentiment <strong>de</strong> fierté, d’estime <strong>de</strong> soi<br />
et <strong>de</strong> dignité à l’égard <strong>de</strong> soi et <strong>de</strong>s autres. »<br />
Chaque chant et danse traditionnels appartiennent à quelqu’un en propre et ils ne peuvent pas <strong>être</strong> exécutés sans<br />
la permission <strong>de</strong> leur créateur. Chaque chant et chaque danse sont sacrés et ils témoignent <strong>de</strong> l’histoire et <strong>de</strong> la<br />
lignée d’où elles ont pris leur source. On encourage les participants à apporter leurs propres atours ou objets <strong>de</strong><br />
marque (couverture, tuniques, vestes, jambières et leur ban<strong>de</strong>au). Ceux qui ne possè<strong>de</strong>nt pas les insignes nécessaires<br />
pour la danse peuvent les emprunter <strong>du</strong> coffre aux trésors communautaire. Certains chants et danses nécessitent<br />
<strong>de</strong>s objets <strong>de</strong> cérémonies particuliers comme <strong>de</strong>s masques, <strong>de</strong>s pagaies, <strong>de</strong>s plumes et <strong>de</strong>s ban<strong>de</strong>aux.<br />
indicateurs <strong>de</strong> réussite : Par suite <strong>de</strong>s soirées culturelles, bon nombre <strong>de</strong> personnes ont exprimé un intérêt à<br />
apprendre comment confectionner leur propre robe <strong>de</strong> cérémonie, un tambour, <strong>de</strong>s crécelles, <strong>de</strong>s pagaies et <strong>de</strong>s<br />
masques. <strong>Le</strong>s jeunes gens sont intéressés à apprendre les façons <strong>de</strong> faire <strong>de</strong> leurs anc<strong>être</strong>s. Ainsi, les générations<br />
futures pourront [tra<strong>du</strong>ction] « bénéficier d’un héritage culturel revivifié. »<br />
stratégies contributives à la réussite : De la formation sur le traitement <strong>de</strong> traumatisme a été dispensée aux<br />
membres <strong>de</strong> la collectivité. Il y a un noyau central formé <strong>de</strong> 10 personnes qui investissent beaucoup d’efforts<br />
dans leur démarche <strong>de</strong> <strong>guérison</strong>. La communauté est bien informée <strong>de</strong>s problèmes qu’elle doit affronter et elle<br />
s’y attaque par <strong>de</strong>s moyens traditionnels.<br />
5.11 <strong>guérison</strong> thérapeutique<br />
L’information au sujet <strong>de</strong>s séquelles <strong>de</strong>s pensionnats permet <strong>de</strong> situer ces effets dans un contexte sociohistorique<br />
qui favorise une meilleure compréhension <strong>du</strong> traumatisme dont souffrent les Survivants et<br />
leurs <strong>de</strong>scendants. Quant aux interventions culturelles, elles contribuent à développer un sentiment<br />
d’i<strong>de</strong>ntité personnelle et culturelle soli<strong>de</strong> et, par conséquent, elles établissent <strong>de</strong>s bases <strong>du</strong>rables qui<br />
soutiennent, renforcent et font progresser le processus <strong>de</strong> <strong>guérison</strong>. La présente section abor<strong>de</strong> le<br />
troisième pilier <strong>de</strong> la <strong>guérison</strong> – la démarche <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> thérapeutique. C’est grâce aux thérapies et<br />
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les Survivants et leurs <strong>de</strong>scendants dans leur <strong>cheminement</strong> <strong>de</strong> <strong>guérison</strong>. <strong>Le</strong>s projets ayant présenté<br />
leurs pratiques <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> prometteuses ont offert un vaste éventail <strong>de</strong> thérapies traditionnelles et<br />
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