Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

0 chapitre cinq
Guerre mondiale. Pour ce qui est du troisième fil, il est rattaché à des travaux récents de recherche
et d’élaboration d’une théorie qui sont menés par des thérapeutes amérindiens aux États-Unis; ces
recherches portent sur la nature du traumatisme collectif dont souffrent les Autochtones et sur les
raisons impératives de situer cet état actuel de détresse dans le contexte de traumatismes réitérés aux
effets profonds attribuables aux forces colonisatrices qui ont opprimé des générations successives. 113
Dans un rapport rédigé sur demande de la FADG, Cynthia Wesley-Esquimaux et Magdalena
Smolewski 114 font l’analyse de publications portant sur le traumatisme historique et elles proposent
une théorie relative à la transmission du traumatisme historique. Voici ce qu’elles font valoir :
[traduction] Les souvenirs traumatiques sont transmis aux générations subséquentes en
empruntant des voies différentes, parmi lesquelles il y a la voie biologique (les prédispositions
héréditaires au SSPT), la voie culturelle (au moyen de récits, de comportements sanctionnés
culturellement), la voie sociale (par le biais de compétences parentales insuffisantes ou rôle
parental inadapté, violence latérale, actualisation de pulsions de violence/passage à des actes
d’abus) et la voie psychologique (par des processus mnémoniques). 115
Cynthia Wesley-Esquimaux et Magdalena Smolewski conviennent que, dans la première phase de
la démarche de guérison axée sur les effets du traumatisme historique, il est bien inspiré de traiter
comme on le fait dans le cas du SSPT. [traduction]« Le but de ces thérapies est d’aider les personnes
traumatisées à passer de l’état où elles se sentent dominées, hantées par le passé, à celui où elles vivent
dans l’instant présent, capables de satisfaire aux exigences de chaque instant, en possession de leur
potentiel. » 116 Elles font référence à des thérapies comme l’approche innovatrice mise de l’avant par
Judith Herman qui s’est inspirée de ses interventions auprès des victimes de violence sexuelle et de
violence familiale, de même que de celles auprès des victimes de terrorisme politique et des anciens
combattants. Judith Herman décrit le traitement du traumatisme comme une démarche qui se déroule
en trois étapes : « l’établissement de la sécurité, la reconstitution de l’histoire du traumatisme (évoquée
aussi comme le souvenir ou remémoration et le « travail de deuil ») et le rétablissement des liens entre
les Survivants et leur communauté. » 117
La démarche de guérison mise de l’avant par Judith Herman en fonction du SSPT présente des
similitudes intéressantes avec le processus de décolonisation décrit par le Hawa–en autochtone Poka
Laenui. 118 En effet, Poka Laenui envisage la décolonisation comme un processus social caractérisé
par cinq phases distinctes mais apparentées : redécouvrir et rétablir la culture, la musique, l’art et la
littérature traditionnels; faire le deuil de ce qui a été perdu pendant le processus de la colonisation;
imaginer un avenir meilleur; prendre l’engagement de s’employer à changer; prendre des mesures dans
un esprit d’autodétermination. 119
Ces stades sont décrits en détail dans le tableau 14 où on juxtapose le processus socio-politique à celui
du traitement du SSPT. La première colonne décrit les cinq phases de la décolonisation exposées par
le Hawaiian en autochtone Poka Laenui. La deuxième colonne présente les étapes du rétablissement
lié au syndrome de stress post-traumatique que Judith Herman a expliquées. En les exposant de cette
façon, on révèle les similarités entre ces processus. Pour ce qui est de la dernière colonne – la guérison
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