Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être
6 chapitre cinq La recherche visant les pratiques prometteuses met l’emphase sur la guérison, c’est-à-dire qu’elle porte sur des approches, des méthodes et des pratiques qui se rapportent spécifiquement au traitement et à la guérison des graves séquelles des abus physiques et sexuels commis dans les pensionnats. Les pratiques de guérison prometteuses sont définies comme des modèles, des approches, des techniques et des initiatives qui puisent leur fondement dans l’expérience des Autochtones, qui répondent aux besoins des Survivants et de leur famille, et qui donnent lieu à des changements positifs dans la vie des gens. Le terme « Survivant » utilisé par la FADG désigne une personne autochtone qui a fréquenté les pensionnats et qui a survécu aux effets laissés par ce régime. Beaucoup de participants aux projets financés se considèrent comme des « victimes des répercussions intergénérationnelles, » les enfants, les petits-enfants et d’autres membres de la famille dont la vie a été perturbée par les sentiments, les attitudes et les comportements que les personnes survivantes ont adoptés par suite de l’abus subi au pensionnat. 5.4 Cadre pour mieux comprendre les traumatismes et la guérison Quoique diversité soit le mot qui s’applique le mieux pour décrire les méthodes et les approches de guérison ayant prouvé leur efficacité dans les collectivités autochtones, un certain nombre de caractéristiques fondamentales se dégagent des pratiques de guérison prometteuses. Les voici : • des valeurs et des principes directeurs qui correspondent à la vision du monde autochtone; • un environnement de guérison sûr au niveau personnel et culturel; • une capacité de guérir dont témoignent des guérisseurs qualifiés et des équipes de guérison vraiment professionnelles; • une composante consacrée à la dimension « historique » (traumatisme/histoire transgénérationnelle) comprenant de l’information sur les pensionnats et sur leurs répercussions; • des activités et interventions culturelles; • une grande diversité et combinaison d’interventions thérapeutiques traditionnelles et modernes. Les trois premières caractéristiques peuvent être considérées comme des éléments nécessaires à l’établissement de programmes de guérison efficaces. Les trois dernières représentent plutôt les composantes d’une stratégie de guérison holistique. La figure 26 présente un cadre résultant des efforts de recherche sur les pratiques prometteuses de guérison liées aux abus perpétrés dans les pensionnats. Ce cadre prépare la voie à la présentation des résultats de recherche. volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre cinq Figure 26) Cadre pour mieux comprendre les traumatismes et la guérison liés aux abus commis dans les pensionnats* * Ce figure à été adapté du figure 1 dans le Volume III, Pratiques de guerison prometteuses dans les collectivités autochtones. La théorie touchant le traumatisme historique (émanant de l’histoire transgénérationnelle) est placée dans la partie supérieure du cadre étant donné qu’elle fournit un contexte permettant de mieux comprendre que le régime des pensionnats n’est qu’une parmi de nombreuses autres offensives historiques que les Autochtones ont subies. La théorie du traumatisme historique soutient également cette notion qu’une personne n’a pas à subir directement dans sa vie des préjudices pour en souffrir – des événements traumatisants marquant la vie d’une génération se répercutent dans la génération suivante. Le traumatisme est associé à un long cortège de deuils collectifs, notamment la perte ou l’érosion de la langue, de la culture, de la religion, des traditions et du système de croyances, la perte des membres de sa famille et de sa communauté en raison de la guerre et de la maladie; la perte de son autonomie politique, des terres et des ressources; la perte de ses enfants, enlevés pour être placés dans un pensionnat; et les séquelles des abus physiques et sexuels généralisés dont ont été victimes les enfants dans les pensionnats. Sur le plan socio-politique, les effets cumulatifs de l’oppression et de la dépossession sont considérés comme la raison fondamentale du mauvais état de santé et de la situation socio-économique désastreuse des populations autochtones. Sur le plan personnel, ces traumatismes cumulatifs sont à la base du besoin de guérison. Cependant, nous reconnaissons que l’expérience personnelle et l’expérience communautaire varient grandement et que, par conséquent, la nature de ces deuils, leur portée, changeront en fonction de chaque personne ou collectivité concernée. En dessous de « traumatisme historique » dans le cadre portant sur la compréhension des traumatismes et de la guérison se trouvent les éléments appuyant le cheminement de guérison : valeurs/vision du monde autochtones, sécurité personnelle et culturelle et capacité de guérir. Ces trois éléments sont proposés comme des composantes nécessaires à l’établissement de programmes de guérison autochtones efficaces. volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
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chapitre cinq<br />
Figure 26) Cadre pour <strong>mieux</strong> comprendre les traumatismes et la <strong>guérison</strong> liés aux abus commis<br />
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* Ce figure à été adapté <strong>du</strong> figure 1 dans le Volume III, Pratiques <strong>de</strong> guerison prometteuses dans les<br />
collectivités autochtones.<br />
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placée dans la partie supérieure <strong>du</strong> cadre étant donné qu’elle fournit un contexte permettant <strong>de</strong><br />
<strong>mieux</strong> comprendre que le régime <strong>de</strong>s pensionnats n’est qu’une parmi <strong>de</strong> nombreuses autres offensives<br />
historiques que les Autochtones ont subies. La théorie <strong>du</strong> traumatisme historique soutient également<br />
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suivante. <strong>Le</strong> traumatisme est associé à un long cortège <strong>de</strong> <strong>de</strong>uils collectifs, notamment la perte ou<br />
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son autonomie politique, <strong>de</strong>s terres et <strong>de</strong>s ressources; la perte <strong>de</strong> ses enfants, enlevés pour <strong>être</strong> placés<br />
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enfants dans les pensionnats. Sur le plan socio-politique, les effets cumulatifs <strong>de</strong> l’oppression et <strong>de</strong> la<br />
dépossession sont considérés comme la raison fondamentale <strong>du</strong> mauvais état <strong>de</strong> santé et <strong>de</strong> la situation<br />
socio-économique désastreuse <strong>de</strong>s populations autochtones. Sur le plan personnel, ces traumatismes<br />
cumulatifs sont à la base <strong>du</strong> besoin <strong>de</strong> <strong>guérison</strong>. Cependant, nous reconnaissons que l’expérience<br />
personnelle et l’expérience communautaire varient gran<strong>de</strong>ment et que, par conséquent, la nature <strong>de</strong><br />
ces <strong>de</strong>uils, leur portée, changeront en fonction <strong>de</strong> chaque personne ou collectivité concernée.<br />
En <strong>de</strong>ssous <strong>de</strong> « traumatisme historique » dans le cadre portant sur la compréhension <strong>de</strong>s traumatismes<br />
et <strong>de</strong> la <strong>guérison</strong> se trouvent les éléments appuyant le <strong>cheminement</strong> <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> : valeurs/vision <strong>du</strong> mon<strong>de</strong><br />
autochtones, sécurité personnelle et culturelle et capacité <strong>de</strong> guérir. Ces trois éléments sont proposés comme<br />
<strong>de</strong>s composantes nécessaires à l’établissement <strong>de</strong> programmes <strong>de</strong> <strong>guérison</strong> autochtones efficaces.<br />
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