Un cheminement de guérison : Le rétablissement du mieux-être

volume i : un cheminement de guérison : le rétablissement du mieux-être
chapitre quatre
Avant de commencer une démarche de guérison, une personne semble passer par une séquence
naturelle d’événements qui l’amène à une prise de conscience des problèmes l’empêchant de mener
une vie satisfaisante et à l’acceptation de la nécessité de changer. Cette conscientisation peut se faire
progressivement, mais, elle peut également être déclenchée par une crise comme des ennuis de santé,
une rupture ou une inculpation. La progression vers l’atteinte du but final se fait dans le contexte
de la famille et de la collectivité; c’est pourquoi les relations et les événements dans ce cadre peuvent
aider ou peuvent faire obstacle à la réalisation des aspirations. Tout au long du chemin de la guérison,
l’apprentissage est continu, le besoin de conseils et de soutien l’emportant sur toute autre exigence dans
des périodes de transformation importante. La création de liens dans le contexte du nouveau mode
de vie devient cruciale alors que la personne se dépouille de son identité de « victime » et adopte celle
« d’aidant » ou de « collaborateur » dans la communauté.
4.8.1 Prise de conscience et compréhension : établir un environnement sécuritaire
La nécessité de conscientiser est formulée ici sous la perspective du Survivant et de ses besoins. Plus
de la moitié des participants aux activités de guérison sont identifiés comme des personnes touchées
par les répercussions intergénérationnelles des pensionnats. Les études, tout particulièrement celles
consacrées aux enfants des survivants de l’holocauste, ont montré que des générations subséquentes
peuvent ressentir les effets d’expériences traumatisantes vécues par une génération antérieure, même si
les descendants ont été éparngés de la connaissance personnelle des faits à l’origine de ces traumatismes
antérieurs. Cette continuité transgénérationnelle des séquelles de traumatismes est traitée dans
Traumatisme historicque et guérison autochtone, 75 un article rédigé pour le compte de la FADG.
L’information entourant les abus commis dans les pensionnats est généralement présentée dans un
contexte d’incitation à « rompre le silence. » Les résultats de la recherche sur le traumatisme et le
rétablissement indiquent de façon constante que les victimes d’abus tentent d’éviter toute pensée,
sentiment ou conversation associée au traumatisme et, plus encore, elles essaient de fuir les gens,
les endroits, les activités qui peuvent leur rappeler les événements traumatisants. 76 Il n’est donc pas
étonnant que, pour bien des projets, vaincre cette résistance et ce déni paralysants a été une source de
préoccupation critique pendant les premières étapes.
Les collectivités minimisent l’impact des séquelles des pensionnats, de même que les personnes refusent
d’admettre qu’elles sont des Survivants :
[traduction] Les gens avaient le droit de refuser de participer. Et, ils avaient le droit d’être
libres de toute contrainte... La situation devenait parfois délicate du fait que nos questions
réitérées pouvaient ressembler... à de la coercition. Cependant, nous étions également très
conscients [de ce qu’ils ressentaient], étant nous-mêmes des Survivants des pensionnats; nous
savions que ces secrets bien gardés exigeaient quelquefois d’être poussés doucement pour qu’ils
remontent à la surface. 77
La réticence à s’engager dans une démarche de guérison a été en général considérée comme un mur
d’émotions multi-niveaux recouvert en surface par une attitude de refus dissimulant la honte, la