Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Il y a certains aspects de cet idéal qui apparaissent dans tout le pays; 20 il reste quand
même encore des complications et des contradictions relativement à ce qu’est
l’expérience de la réalité autochtone au Canada suscitant des perceptions incongrues.
Les spécialistes en communication chargés de l’image des gouvernements
provinciaux et fédéral au Canada perpétuent bon nombre de mythes au sujet de
cette réalité. Les médias de grande diffusion gèrent les perceptions que l’opinion
publique se fait de nous en écrivant à quel point nous sommes privilégiés de
bénéficier d’exonération fiscale, mais par contre, ils ne traitent pas de l’arriéré de
loyer en souffance depuis tellement longtemps qui est dû à nos communautés. Si
nous sommes si privilégiés, alors pourquoi le taux de suicide dans nos communautés
est-il si élevé? Pourquoi les hommes et les femmes de nos communautés sont-ils
surreprésentés dans la population carcérale? Pourquoi nos femmes sont-elles
assassinées et disparaissent-elles des rues et des routes du pays? Pourquoi nos
enfants encore aujourd’hui ne complètent-ils pas leur diplôme d’école secondaire? Et
pourquoi y a-t-il encore la nécessité pour nos enfants d’avoir des familles d’accueil?
N’est-il pas arrivé pour le Canada le moment de prendre à son compte les faits
d’histoire ponctués de violence envers les populations autochtones de ce territoire?
Oh! Je sais qu’il y a eu en 1991 une Commission royale sur les peuples autochtones
(par suite de trois guerres modernes des Indiens), puis nous avons eu droit aux
excuses du premier ministre en 2008 et maintenant nous avons la Commission de
témoignage et réconciliation. Voici les questions que je me pose : S’agit-il d’une autre
commission que les médias usuels commenteront régulièrement en disant que son
financement sort des poches des contribuables canadiens? Et s’agira-t-il encore d’un
autre rapport adulé ou louangé qui garnira les étagères de nombreux bureaux de
bureaucrates, auxquels les dirigeants politiques autochtones font référence dans la
poursuite d’action concrètes visant à opérer des changements sociaux?
Dans ce genre de relation de violence ou dysfonctionnelle, le maltraitant compense
sa victime, c’est-à-dire que si cet agresseur est un homme, il achètera des robes, des
bijoux, offrira des vacances, une nouvelle auto pour s’assurer de son silence, pour
s’assurer du statu quo. Je ne veux certes pas minimiser l’expérience que les Survivants
des pensionnats ont vécue, mais par contre, je me demande si c’est cela qu’on a voulu
faire en présentant des excuses et en accordant des compensations que certains des
Survivants ont reçues pour les horreurs vécues dans leur enfance. Ont-ils été achetés?
Le temps est venu de rétablir la vérité des faits — nous NE sommes PAS l’un des
groupes d’intérêts spéciaux avec qui la soi-disant libérale démocratie du Canada
traite. Nous, comme Premiers peuples de ce pays, avons une position sociopolitique
et une position juridique unique parce que notre droit ancestral ou droit
autochtone et titre aborigène sont protégés par la loi constitutionnelle au Canada. Les
décideurs ou responsables de la politique de la soi-disant diversité ou des politiques
multiculturelles du pays doivent reconnaître cette différence, plutôt que de nous
dresser contre les autres communautés de gens de couleur.
Cultiver le Canada | 79