Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

[traduction] D’autre part, une autre série de CBC, Little Mosque on the Prairie,
se déroule dans une bulle. Manifestement, cette communauté musulmane en
Saskatchewan n’a aucune population crie, métisse ou sioux dans cette petite ville. J’ai
cessé de regarder cette émission quand j’ai constaté que nous n’étions pas intégrés
dans le scénario. J’ai envoyé ma question via leur blogue; j’ai demandé aux auteurs de la
série pourquoi les Autochtones de la Saskatchewan ne faisaient pas partie du scénario.
Et bien sûr je n’ai pas obtenu de réponse. Ironiquement, la série a été distribuée au
Moyen-Orient où la question de revendication des terres entre les Palestiniens et
les Israëliens est à l’origine de conflits majeurs (ayant d’énormes conséquences
mondiales); mais pourtant ici au Canada ils ne s’occupent pas des Premières nations
qui contestent eux aussi la présence des immigrants sur leurs terres.13
Bien que je comprenne la nécessité de pouvoir écrire un scénario en toute liberté
d’expression, n’est-il pas de la responsabilité déontologique des scénaristes de séries
d’émissions télévisées canadiennes d’aborder les complexités rattachées au fait d’élire
domicile sur les terres des Premières nations? Combien de producteurs canadiens
embauchent des scénaristes autochtones pour faire partie de leur équipe d’écrivains?
Quand est-ce que les producteurs canadiens cesseront de nous faire participer à
titre de simples « consultants culturels » pour obtenir nos opinions/suggestions qui
sont rarement intégrés et ne donnent que rarement la possibilité de présenter un
compte visant à compenser le temps consacré? Quand est-ce qu’ils commenceront à
nous engager pour occuper un poste formel important et productif comme directeur,
directeur de photographie ou d’éditoraliste en chef? Maintenant nous sommes
assez de personnes ayant un bon bagage d’expérience et de connaissances et de
compétences spécialisées.
C’est compliqué, mais tout est interrelié. À l’University of Victoria, j’ai aussi établi le
rapport des relations Autochtones-immigrants avec l’environnement, la terre que
les gens ont choisie pour s’établir. À la conférence de Victoria, j’ai expliqué comment,
dans bon nombre de cultures autochtones, il y a un concept de redonner ou donner
en retour à la société — c’est à la fois compliqué et pourtant très simple. Par exemple,
quand nous allons dans la nature en excursion, nous ne prenons que le nécessaire,
c’est-à-dire uniquement ce dont nous avons besoin pendant cette saison-là. Si une
personne se montre responsable, elle redonnera à la terre en s’assurant de tout
ramasser sur le terrain; elle fera tout ce qu’il faut pour protéger la terre qui lui permet
de se nourrir. Plus simplement, si nous allons couper des arbres et des branches pour
construire une cabane à suer, nous offrons du tabac à l’arbre et nous lui demandons
sa bénédiction tout en expliquant à quoi serviront ces branches coupées. Bien
évidemment, c’est plus compliqué dans le cas des relations humaines. Bref, le fait est
que nous ne pouvons pas toujours continuer à prendre et ne jamais penser à donner
en retour.
Des immigrants sont venus de partout dans le monde pour s’établir dans ce pays et
récolter les fruits de sa terre où coulent le lait et le miel, pour ensuite renvoyer leurs
ressources financières et d’autres ressources dans leur mère patrie. Qu’est-ce qu’ils
donnent en retour aux Premières nations de ce territoire? Ont-ils même pris le temps
de connaître les Autochtones à qui les terres qu’ils occupent appartiennent?
76 | Dorothy Christian