Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

série qui a duré pendant huit saisons de télévision. En raison de ses qualités de chef,
son rôle moteur, Rita a exercé une influence dominante dans ma quête de réponse, à
savoir si une coexistence pacifique est possible entre les cultures des immigrants et
celles des Autochtones au Canada.
Un party annuel tenu à la résidence de Rita à Toronto m’a laissé un souvenir ineffaçable.
Je me vois encore debout à l’entrée de la pièce observant d’un oeil attentif mes collègues
producteurs ayant des origines culturelles et venant de groupes confessionnels très
diversifiés, certains d’entre eux revêtus de leur costume traditionnel et dansant, alors
que d’autres riaient, lancés dans des conversations très animées. Je me disais que
cette scène semblait vraiment incroyable et j’aurais voulu que des Canadiens puissent
voir cela. Voilà que nous étions des personnes dont les horizons divers représentaient
l’ensemble de la mosaïque multiculturelle du Canada, tous oeuvrant pour défendre
le mandat de ce programme, ce qui comprenait la paix. Cela n’implique nullement
que nous étions tous d’accord sur des questions politiques, sociales ou spirituelles;
cela dit, nous étions capables d’aller hors des paramètres de l’attitude de « tolérance »
envers la diversité et de véritablement manifester du respect pour le point de vue de
chacun. Avec le recul, j’en suis venue à considérer mes années à Vision TV comme
une expérience vraiment bénéfique du fait que le racisme, le sexisme et l’homophobie
étaient des présomptions de fait ou fondés quand nous produisions nos émissions.
Il est possible que j’aie fait une idéalisation de cette expérience parce que je n’avais
pas pour base Toronto où, sans doute, il y avait les rouages habituels de bureau dont
heureusement je ne faisais pas partie. Quoi qu’il en soit, je sais que j’ai retiré de cette
expérience l’enseignement qu’il est possible de travailler pacifiquement en coexistant
avec d’autres groupes culturels dans une interface culturelle.
Pendant tout ce temps de l’évolution de mon identité multidimensionnelle — c’est-àdire
mon développement personnel, politique, social, spirituel et universitaire — j’ai
examiné à fond les croisements de race, d’identité et de culture, notamment les
histoires multiples des immigrants en coexistence avec les Autochtones. Tout d’abord
j’ai tourné mon attention vers les émigrés de race blanche, ce dont j’ai traité en
profondeur dans The History of a Friendship or Some Thoughts on Becoming Allies. 6
Pendant l’époque de ma relation d’amitié avec Victoria Freeman, une immigrante
nord-américaine de la treizième génération, 7 nous avons fait ensemble oeuvre de
décolonisation et étudié ce que pourrait être la décolonisation institutionnelle. La
décolonisation est l’un des deux concepts importants englobant de nombreuses idées
et, à n’en pas douter, elle représente différentes notions selon les gens. Selon moi, elle
vise à s’attaquer au racisme bien ancré que nous manifestons à l’égard des autres et à
procéder à la déconstruction de nombreuses notions ou idées préconçues que nous
avons les uns envers les autres; l’intention finale est d’arriver à respecter la dignité de
l’un et de l’autre et de réaliser une démarche vers une véritable réconciliation entre
humains. Heureusement, Victoria et moi avons eu la ténacité et la volonté de nouer
une relation décolonisée. Cela n’a pas été facile et le processus s’est avéré parfois
Cultiver le Canada | 73