Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

qu’a menée l’armée canadienne. 4 Ces deux événements marquants de ma vie ont
catapulté mon cheminement vers la vérité et la réconciliation avec les immigrants.
Depuis ces guerres des Indiens des temps modernes où deux personnes ont perdu
la vie 5 , je me suis posée cette question : « Est-il possible de parler de coexistence
pacifique dans un État qui refuse d’admettre son histoire coloniale et qui est disposé à
mobiliser son armée pour attaquer les Premiers peuples? »
Pendant les années 1990, une époque très instable au Canada, les médias nationaux
ont de façon généralisée laissé de côté ou exclus les communications autochtones
pour faire une couverture très sensationnaliste sur la violence et présenter des images
« racialisantes et incriminantes » des gens revendiquant leurs droits fonciers. Pendant
les 78 jours de siège en 1990, seulement un média, le télédiffuseur multiculturel et
multiconfessionnel, Vision TV, a repris mes communiqués portant sur une course
à pied aux dimensions spirituelle et pacifique organisée par les Syilx (Okanagan) et
les Secwepemc (Shuswap). En 1995, lors du siège de Gustafsen Lake, mon cellulaire
a été embrouillé et les agents de liaison auprès des médias de la GRC ont essayé de
m’écarter des points de presse. J’ai refusé de me laisser intimider et j’ai déclaré avoir
une accréditation de média et être au service d’un diffuseur canadien; comme si de
rien n’était, on a refusé de m’écouter, fait fi de mes questions dans les points de presse
subséquents alors que j’étais la seule personne de couleur.
Suite à ces années 1990, je voulais partir de ce pays qui s’était montré si odieux à notre
égard, mais j’ai pensé « Où irais-je, c’est ma patrie. C’est ici que mon peuple vit depuis
maintes générations! » Depuis ce temps-là, je me demande souvent quelles sont les
impressions des immigrants quand ils viennent dans ce pays. Je me demande aussi
ce que peut représenter pour eux le fait de quitter leur mère-patrie, particulièrement
les groupes d’immigrants venus plus récemment qui sont en général des gens de
couleur et ont été forcés de partir de leurs terres traditionnelles en raison de la guerre,
de l’instabilité politique ou d’autres circonstances intenables.
Beaucoup d’autres questions se sont présentées au cours de la décennie qui a suivi,
alors que j’ai découvert ce que signifie pour moi vérité et réconciliation. J’ai centré
mon attention sur la façon dont les Autochtones entretiennent des rapports, vivent
avec les immigrants ayant choisi notre patrie pour y élire domicile. Ce champ de
réflexion a motivé ma participation à bon nombre d’activités. Si j’examine mon
implication au niveau politique et personnel depuis les années 1990, je constate
que mon travail est axé sur les nombreuses facettes des relations autochtones/nonautochtones
au Canada.
Dans le sillage d’Oka, j’ai tissé des liens avec Rita Shelton Deverell qui occupait
alors le poste de vice-présidente de production et présentation à Vision TV et était
l’une des fondatrices de cette station émettrice de spécialités, le seul télédiffuseur
multiconfessionnel au monde. Elle a été mon mentor et m’a formée à produire pour
la télévision; de plus, elle m’a engagée à forfait pour faire partie d’une équipe de
producteurs multiculturels et multiconfessionnels venant de partout au Canada, une
72 | Dorothy Christian