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Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

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aussi enviables pour les repeupler avec <strong>de</strong>s colons. Le traité n’a pas été conclu<br />

avant le début <strong>de</strong>s années 1900 et le gouvernement a pris un certain temps<br />

avant d’arriver à comprendre comment les asservir. Les agents sont allés dans<br />

leurs communautés pendant l’hiver, encore une fois pendant que les hommes<br />

étaient à la chasse, dans les maisons où les femmes ayant <strong>de</strong> nombreux enfants<br />

étaient généralement laissées avec très peu <strong>de</strong> nourriture parce qu’elles<br />

attendaient le retour <strong>de</strong> leur mari. Ils leur disaient « votre mari vous a laissée<br />

mourir <strong>de</strong> faim alors qu’il <strong>de</strong>vrait être là pour subvenir à vos besoins », et ils<br />

assuraient à la femme que le gouvernement prendrait soin d’elle et qu’elle<br />

aurait toujours <strong>de</strong> la nourriture dans la maison, mais pour cela elle <strong>de</strong>vait obéir<br />

au gouvernement comme à un nouveau mari. C’est <strong>de</strong> cette façon que l’ai<strong>de</strong><br />

sociale a été introduite dans ces communautés et a commencé à désagréger<br />

la structure <strong>de</strong>s familles. Marie Campbell nous a dit que les Cris avaient ces<br />

bouées <strong>de</strong> protection au sein <strong>de</strong> la ban<strong>de</strong> et que la priorité était les enfants. Le<br />

gouvernement s’est introduit et il a corrodé progressivement tous ces réseaux<br />

<strong>de</strong> protection par la famine, la maladie, l’emprisonnement, l’alcool, et ainsi <strong>de</strong><br />

suite, pour finalement s’attaquer aux enfants. Cela a été le début du [60’s] scoop<br />

<strong>de</strong>s pensionnats — rééduquer les enfants et les dépossé<strong>de</strong>r <strong>de</strong> leur langue. 7 Une<br />

fois cela accompli, se débarrasser <strong>de</strong> leur conception du mon<strong>de</strong>. N’est-ce pas<br />

sur cela que le Livre blanc <strong>de</strong> Tru<strong>de</strong>au portait?8<br />

Yael : Eh bien! il semble que « diviser pour conquérir » ait toujours fait partie <strong>de</strong> la<br />

stratégie coloniale : aux In<strong>de</strong>s, dans la lutte entre les Hindous et les Musulmans<br />

et certainement en Palestine. Mais c’est étrange d’entendre que cela se passait<br />

dans les communautés <strong>autochtone</strong>s, comment cela est arrivé au niveau<br />

<strong>de</strong>s familles, pas seulement dans les groupes tribaux ou ethniques et c’est<br />

réellement surprenant.<br />

Cheryl : Joseph, quel est ce terme que je vous ai entendu utiliser quand cela<br />

tourne mal?<br />

Joseph : Mâyipayiwin.<br />

Cheryl : Les Cris emploieront ce terme en échangeant sur ce qui s’est passé à<br />

l’époque <strong>de</strong> la signature du Traité 6 — par exemple, lorsqu’on a visionné votre<br />

film qui traite <strong>de</strong> ce sujet-là —<br />

Yael : Deir Yassin.<br />

Cheryl : On a fait mention <strong>de</strong> quelque choses semblable — cela s’appelait —<br />

Yael : Le Nakba.<br />

Cheryl : Je pense que c’est le même concept. Il y a eu <strong>de</strong>s promesses <strong>de</strong> faites et<br />

puis, cela a très mal tourné.<br />

46 | Cheryl L’Hiron<strong>de</strong>lle, Joseph Naytowhow, b.h. Yael

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