Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Yael : Il s’agissait principalement d’une question de suprématie raciale, ayant
aussi une hiérarchie. Bien sûr, les Juifs arabes, étant nécessaires sur le plan
démographique, étaient davantage acceptés que les Palestiniens.
Cheryl : Oui, c’est beaucoup ce qui est arrivé ici. Je ne crois pas que, dans le
cas des Autochtones, d’une nation à l’autre, il soit arrivé de nous considérer
supérieurs à moins de l’avoir mérité. Je ne crois pas qu’il y ait eu une
supposition de supériorité raciale. Seulement nous savions par le biais des
histoires et des témoignages que nous étions supérieurs en savoir, en nombre,
en capacités sous certains aspects et dans le contexte des combats.
Yael : Parmi les indicateurs de la discrimination dont nous sommes témoins
actuellement en Israël/Palestine, semblables à ceux d’ici, il y a le taux
élevé d’incarcération ou de pauvreté ou les entraves à la scolarisation ou à
l’accessibilité à un poste supérieur, professoral/universitaire ou de quelque
domaine que ce soit. En Israël, le haut pourcentage de Juifs arabes qui sont
incarcérés, moins scolarisés ou qui écopent en général d’une sentence plus
sévère est une indication de racisme systémique. Pour les Palestiniens, c’est
encore plus marqué parce qu’ils ont été expropriés de leurs terres, ont été
sujets à des incarcérations illégales sans aucun recours, à l’occupation et à
l’exclusion des leviers du pouvoir.
Cheryl : Ce que je perçois de vos documentaires, c’est l’idée que les Palestiniens
ayant été déplacés étaient vraiment titulaires originaires de ce territoire où ils
vivaient. Ils ne se considéraient pas comme « des partisans d’un vieux régime »,
une position stratégique ou un poste de domination, mais plutôt comme
un endroit où leurs moutons broutent. Joseph, pouvez-vous nous parler de
quelques-unes de ces sociétés d’hommes, de la façon de décrire ces factions
par un autre mot que guerrier qui ne correspond pas adéquatement aux rôles?
Comment les désigne-t-on encore?
Joseph : Okihcitâw — cela signifie, un valeureux jeune homme. Ces hommes ne
sont pas allés à l’extérieur pour se battre, mais ils sont restés au sein de leur
communauté à travailler et à subvenir aux besoins et à protéger le campement
de l’intérieur. Les autres qui sont partis ont été appelés nâpêhkâsow—iyiniwak
qui se traduit par « agir comme un homme ». Les okihcitâw avaient peut-être
aussi un rôle spécial, nécessitant une préparation aux rituels sacrés. Leur
préparation dans cette société était unique du fait qu’ils étaient vus comme
des protecteurs.
Cheryl : Joseph, vous m’avez expliqué une fois que ces hommes étaient des
pourvoyeurs, qu’ils s’assuraient toujours que tout le monde au campement
mangeait à sa faim et qu’ils faisaient preuve de prouesse en chassant les
chevreuils. Qu’ils aient été protecteurs ou guerriers, les récits que j’ai lus ou
entendus évoquaient le fait que, dès leur jeune âge, ils apprenaient à être forts
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