Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

par le ministre des Affaires indiennes et du Développement du Nord. Ottawa, ON :
Fondation autochtone de guérison.
7 Adachi, K. (1991). The Enemy That Never Was. Toronto, ON : McClelland and Stewart
Ltd.; Miki, R. et C. Kobayashi (1991). Justice in Our Time: The Japanese Canadian Redress
Settlement. Vancouver, C.-B. : Talonbooks et National Association of Japanese Canadians;
et Sunahara, A. Gomer (1981). The Politics of Racism: The Uprooting of Japanese
Canadians During the Second World War. Toronto, ON : James Lorimer and Company.
8 Les théoriciennes et écrivaines Rita Wong et Mona Oikawa travaillent en ce moment sur
des projets financés par le Social Sciences and Humanities Council of Research pour
explorer ces relations. Les publications sur des relations précédentes comprennent :
Haig-Brown, C. et D.A. Nock (2006). With Good Intentions: Euro-Canadian and
Aboriginal Relations in Canada. Vancouver, C.-B. : UBC Press; Perry, A. (2001). On the
Edge of Empire: Gender, Race, and the Making of British Columbia, 1849–1871. Toronto,
ON : University of Toronto Press.
9 Kelly, Fred (2008:22). Confession of a born again pagan. Dans Marlene Brant Castellano,
Linda Archibald et Mike DeGagné (dir.). From Truth to Reconciliation: Transforming the
Legacy of Residential Schools. Ottawa, ON : Fondation autochtone de guérison : 11–40.
10 Nous appelions notre grand-père Ojiisan et notre grand-mère Obaasan.
11 Le peuple Lil’Wat a érigé le barrage routier en juillet 1990 sur le chemin Duffy Lake
(chemin Lillooet Lake) et en février 1991 sur le chemin forestier Ure Creek.
12 Je me rappelle avoir lu pour la première fois l’œuvre de Frantz Fanon quand j’étais
étudiante à l’université. Voir Fanon, F. (1967). Black Skin, White Masks. (Trans. C.L.
Markmann). (Œuvre originale publiée en 1952). New York, NY : Grove Press. J’ai été
étonnée de découvrir un écrivain qui ciblait ce que j’ai vécu de manière si précise.
Lorsqu’il était un jeune homme au début de la vingtaine, Frantz Fanon a écrit sur
la façon dont les autres le percevaient lui et les autres hommes noirs des anciennes
colonies françaises, en examinant la manière condescendante et déshumanisante
par laquelle les femmes et hommes blancs les considéraient non seulement par ce
qu’ils disaient, mais également par la façon dont ils réagissaient viscéralement à la
présence même de leurs corps ou répondaient à leur éloquence ou leur connaissance
des philosophes français. Voir ses essais : « The Negro and Language » et « The Fact of
Blackness » dans son livre Black Skin, White Masks (1967).
13 J’ai pu mieux articuler le tout lors des discussions à mon séminaire d’études supérieures
de 2010 sur la mémoire et la violence politique. Les étudiants des cycles supérieurs
comprenaient : Vincent Andrisani, Julia Aoki, Ayumi Mathur, Azin Mirsayah, Nawal
Motut, Cynthia Oka, Olga Orda, Megan Robertson, Jennifer Schine, Elizabeth Schulze,
Milan Singh et Itrath Syed.
14 Nombreux sont ceux qui ont écrit sur le pouvoir du regard. La façon de regarder une
personne la situe par rapport à vous. Voir : Berger, J. (1972). Ways of Seeing. London;
Harmondsworth, UK : British Broadcasting Corporation et Penguin Books Limited. Il
peut s’agir d’une relation de respect ou d’attention, mais il peut également présenter
l’autre comme une personne inhumaine. Vivian Sobchack, par exemple, fait référence
au récit autobiographique d’Audre Lorde qui était assise dans un autobus lorsqu’elle était
une jeune enfant. Elle a remarqué une femme blanche portant un chapeau de fourrure
qui regardait en sa direction avec un regard plein de dégoût. Comme l’indique Sobchack,
remarquant le regard de dégoût de la femme, Audre s’est demandé ce qu’il y avait de
si repoussant et elle a cru à quelque chose de dégoûtant comme une coquerelle sur le
siège voisin; elle ramène son habit de neige plus près d’elle pour l’éloigner de ce qui est si
dégoûtant. Cependant, elle réalise qu’en fait, la femme la regarde, elle, avec répugnance.
Comme se rappelle Lorde : « Je n’aime pas me rappeler la haine, lourde comme ma mort
souhaitée, perçue dans les yeux de tant de personnes blanches dès que j’ai commencé
à voir ». Dans Lorde dans Sobchack, V. (2004:197). Carnal Thoughts: Embodiment and
Moving Image Culture. Berkeley and Los Angeles, CA: University of California Press.
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