Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

mêmes à des « Chinetoques » et « japs ». Perçus comme tel, le gouvernement
canadien, par conséquent, ignorait leurs demandes de soutenir les principes
démocratiques et respecter leurs droits comme êtres humains — et tout cela reste
trop difficile à porter. Aujourd’hui, les personnes de ma communauté portent
encore douloureusement le fardeau de la responsabilité par rapport à ce qui leur
est arrivé et ils aspirent encore à se faire accepter du système qui a uniquement
été en mesure de les percevoir comme des « Chinetoques » et des « Orientaux ». Il
est donc très difficile pour eux de constater comment leurs réalités sont reflétées
dans la persécution, par l’État, des peuples autochtones, même si la persécution
et la dépossession des peuples autochtones sont à une échelle excessivement plus
grande.
Un regard de reconnaissance
Au barrage routier, est-ce que le regard de reconnaissance de l’homme Lil’Wat
était en fait une reconnaissance erronée? Étant donné ce que subissaient les
enfants et jeunes autochtones aux mains de l’État et des églises, il a peut-être vu
quelque chose qu’il a reconnu. Il n’était pas question de savoir si cette famille était
canadienne d’origine japonaise ou autochtone, mais de quelque chose d’autre. Un
héritage de dépossession? Une génération qui n’avait pas de place assurée dans la
société d’après-guerre et dont les pertes, les humilités et la dévastation n’avaient
pas encore d’emprise sur les générations futures? Ce qui est arrivé aux Canadiens
d’origine japonaise n’était pas à l’échelle ou au niveau de la dévastation continue
du peuple autochtone; néanmoins, nous avons reçu le regard de reconnaissance de
l’homme Lil’Wat, qui était également, dans un sens profond, un geste d’inclusion.
Il est vrai qu’il pourrait avoir cru à tort que nous étions une famille autochtone.
Je ne saurai jamais ce qu’il a vu. Pour moi, ce geste est un cadeau avec toutes
les questions et possibilités qu’il renferme. Il y avait quelque chose de profond
dans son geste que, au fil des ans, j’ai perçu dans d’autres regards. Le regard de
reconnaissance est différent d’un regard de pitié, d’empathie ou de sympathie.
Pour faire preuve de pitié, d’empathie ou de sympathie, vous devez pouvoir
reconnaître le fait que certains gestes ont été posés qui ont fait souffrir quelqu’un.
Cependant, ils définissent tous les sentiments de la personne qui reconnaît la
souffrance et la perte des autres, qu’il s’agisse de sentiments d’indignation, de
peine ou de mépris. Éprouver de la pitié signifie avoir des « sentiments de chagrin
provoqués par la douleur ou la souffrance d’une personne », tandis que plaindre
quelqu’un signifie éprouver « du chagrin ou de la peine ou de la tristesse pour la
perte de quelque chose de valeur ou un acte répréhensible ». Éprouver de la pitié
entraîne un sentiment de regret et le fait de plaindre les autres. Cela sépare la
personne de l’objet de la pitié, qui exprime la perte de quelque chose de valeur ou
un acte répréhensible, que je décris ci-dessous de façon plus générale en termes de
déficit. Au pire, la pitié peut impliquer du mépris. 42
446 | Kirsten Emiko McAllister