Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Ainsi, elle s’est rendue sur le territoire des Salish de la côte. Ma mère affirme qu’elle
ne se rappelle pas avoir rencontré beaucoup d’Autochtones à Vancouver. Il y avait
Gloria Cranmer qui étudiait également à l’Université de la Colombie-Britannique.
Elle était la fille d’un puissant chef de la baie Alert. Ma mère décrit Gloria Cranmer
comme ayant une présence rappelant une vedette de cinéma. Après avoir obtenu
son diplôme en anthropologie, elle est retournée à la baie Alert pour établir la
maintenant célèbre U’mista Cultural Society. Ma mère s’est récemment rappelé
un autre étudiant des Premières Nations dans le programme de droit. Lorsqu’elle
travaillait comme étudiante au laboratoire de santé provincial, qui était de l’autre
côté du palais de justice, elle se rappelle qu’il est venu se présenter. Ma mère a
noté qu’il est devenu le premier juge autochtone en Colombie-Britannique. Je crois
qu’il s’agit de l’honorable Alfred J. Scow, qui est né le 10 avril 1927 à la baie Alert, le
premier enfant du chef William et d’Alice Scow de la nation Kwicksutaineuk. 40
Bien qu’à l’époque, ma mère n’avait pas nécessairement de conscience politique,
ces étudiants ont jugé important de se présenter, illustrant ainsi leur prise de
conscience politique et peut-être même leur reconnaissance de la dépossession et
du déplacement auxquels ont été soumis ma mère et d’autres étudiants Nisei.
Dans les années 1950, comment les Salish de la côte percevaient-ils ma mère et
les autres jeunes de 18 et 19 ans qui voyageaient seuls pour retourner à Vancouver,
où ils étaient nombreux à vivre lorsqu’ils étaient enfants avant que l’État ne leur
retire leurs droits à la citoyenneté et ne vende les possessions, maisons, bateaux
et entreprises de leurs familles à des étrangers? Les jeunes Nisei comme ma mère
revenaient à une ville dont les résidents avaient tout vu, dont certains étaient en
possession de ce qu’ils avaient été obligés de laisser derrière eux avec le Bureau du
séquestre des biens ennemis. 41
Certains Nisei m’ont dit qu’alors qu’ils étaient enfants dans les camps
d’internement, ils étaient étrangement à l’abri des réalités du temps de guerre
que devaient affronter les adultes pour survivre. Ce n’est que lorsqu’ils ont quitté
les camps isolés en tant que jeunes adultes, enthousiastes à l’idée d’acquérir de la
formation et de trouver un emploi, qu’ils ont dû faire face directement à l’hostilité
maintenant empreinte de la culpabilité des populations d’après-guerre. Ma mère
ne perçoit pas cette situation comme faisant partie de son expérience, bien qu’elle
parle de la façon à laquelle les étudiants juifs ont veillé sur elle et l’ont acceptée
dans leurs cercles d’amis, y compris sa grande amie Bianca, une beatnik des États-
Unis.
Je me demande si de nombreux Nisei seraient en mesure de retourner le regard
de reconnaissance autochtone — de reconnaître ce que le peuple autochtone a
vu en eux, comme si c’était quelque chose que les Canadiens d’origine japonaise
eux-mêmes n’ont pas été en mesure de confronter pleinement : la réduction
de leurs parents, leurs frères et sœurs, leurs enseignants, leurs aînés et eux-
Cultiver le Canada | 445