Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

enseignants faisaient plus attention à la manière dont ils me traitaient. De plus,
mes frères aînés ont laissé un réseau de soutien dans chaque école qu’ils ont
fréquentée. Cela dit, dans ma deuxième école, j’ai également appris comment
fonctionnait le racisme dans un milieu de classe moyenne. Il y avait moins
de bagarres et d’attaques dans la cour de l’école, ce qui compliquait le fait de
déterminer la source de l’hostilité et ses formes insidieuses. Ces élèves étaient des
experts en racisme. Il y avait un groupe de garçons de la classe d’affaires établie
de Nanaimo qui ont commencé à me cibler lors des récréations et des dîners
en groupe coordonné, en me frôlant et en proférant des commentaires racistes
à voix basse. Il y avait cependant un groupe de filles de même classe qui a pris
l’initiative de les dénoncer aux enseignants. Les enseignants de cette école ont agi
rapidement pour changer la culture de ma classe, organisant une série d’exercices
en groupe visant à encourager les élèves à bien s’entendre les uns les autres.
C’est probablement la raison pour laquelle ma mère m’a envoyée à la nouvelle
école, même si l’agression causée par la différence raciale ne concerne jamais
uniquement deux ou trois mauvaises personnes. C’est beaucoup plus insidieux,
comme des mailles fines de nerfs vivants parcourant les corps et espaces, créant
une écologie émotive de ressentiment, de désir déroutant et de contraintes qui
prennent leur source dans nos héritages coloniaux et nos programmes de contrôle
de la population. 19
Alors que j’essaie de localiser mes expériences d’enfance relatives à
d’autres communautés racisées à Nanaimo, je trouve des absences. Je sais
qu’historiquement, la ville a des générations de Canadiens d’origine chinoise, de
Canadiens d’origine japonaise, de Canadiens d’origine sikhe et bien sûr le peuple
fondateur, la Première Nation Snuneymuxw, ainsi que de nombreux Canadiens
d’origine africaine. 20 Les livres sur l’histoire locale 21 mentionnent peu le fait que
l’État a rassemblé les Canadiens d’origine japonaise à Nanaimo et les a envoyé
dans des camps d’internement en 1942, mais les livres reconnaissent les autres
communautés racisées, même s’ils normalisent le fait qu’elles étaient confinées
dans des sites particuliers au sein de la géographie de la vieille ville. Les Canadiens
d’origine chinoise étaient embauchés comme des ouvriers par l’industrie
charbonnière de Nanaimo et on les a forcé à déménager leur district résidentiel et
commercial au moins trois fois avant qu’il n’ait été la proie des flammes en 1960. 22
On a encore moins écrit sur la communauté des Canadiens d’origine indienne,
bien qu’un gurdwara 23 ait été construit au début des années 1920 qui ouvrait ses
portes à tous les Asiatiques du sud, et ce, peu importe la religion de la région, ce
qui en faisait un important lieu communautaire au sein d’un milieu hostile. 24
Comme pour d’autres groupes racisés, il est important de se rappeler que cette
communauté a contribué à l’économie d’extraction de ressources concurrentielle
de la colonie. Mayo Singh, par exemple, qui est venu à l’île de Vancouver en 1916, a
établi un empire forestier à Paldi et au lac Cowichan, et a installé une usine à la fine
pointe de la technologie à Nanaimo en 1958. 25 La Première Nation Snuneymuxw,
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