Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Guerre mondiale, soit comme des enfants ou des adultes. Ils pourraient avoir
été témoins de la GRC rassemblant les Canadiens d’origine japonaise vivant à
Nanaimo et confisquant leurs propriétés dans les années 1940, alors qu’ils ont été
envoyés dans des camps d’internement. Certains auraient même pris possession
de leurs propriétés et déménagé dans leurs maisons. En grandissant, il était
normal de voir les Canadiens d’origine japonaise et les Canadiens d’origine
indienne vivre dans des secteurs isolés du reste de la population de Nanaimo avec
des restrictions juridiques qui faisaient de ces groupes des « citoyens de seconde
classe » indésirables, sans droit de vote jusqu’en 1947 17 et avec les lois restrictives sur
l’immigration, y compris un interdit total de l’immigration pour les personnes de
Chine et des conditions de migration très restreintes pour les Asiatiques du sud qui
ont duré jusqu’aux années 1960. 18
Par conséquent, les adultes de mon enfance qui vivaient dans ces banlieues
modernes « épurées » pour l’avenir ont tous grandi au sein d’une société très isolée
et racisée. Malgré tout, il y avait des parents comme ma mère et mon père qui ont
rassemblé les mondes isolés. Les vies de mes parents ont traversé les lignes raciales
de Nanaimo et pas uniquement parmi les autres jeunes couples professionnels
de leur génération. Ils étaient amis avec la famille Wong, les propriétaires de la
boutique de vêtements et de l’atelier d’habillement; les Yoshida, les propriétaires
du restaurant fusion Grotto; et les Dubé, un médecin et une famille de Trinidad. Ils
étaient également en contact avec la famille White de la nation Snuneymuxw après
avoir été impliqués avec le centre Tillicum Haus, comme je l’expliquerai ci-dessous.
De retour à Nanaimo. Selon moi, ma mère a décidé de m’envoyer à la nouvelle
école en cinquième année parce que les exigences scolaires de l’ancienne école ne
comblaient pas ses attentes. Pour moi, cela signifiait simplement que je quittais
mes amis d’enfance. Mes parents avaient choisi ma première école précisément
parce qu’il y avait un mélange d’enfants de différents milieux socioculturels qui
provenaient de familles de pêcheurs, étaient les filles d’ouvriers d’usine, les fils
d’avocats ou les enfants de magnats du bois. Il s’agissait d’une décision qui reflétait
la vision de la société de l’« égalité des droits » progressive de la Fédération du
commonwealth coopératif (Nouveau Parti démocratique) de l’époque.
Ma première école repose en une image mythique. Il s’agissait d’une petite école
de trois pièces avec des classes combinées de la première à la sixième année.
Pour y aller, je marchais trois kilomètres vers le nord, passé la baie Hammond.
Pendant la récréation et le dîner, en plus des jeux saisonniers comme le jeu de
billes, le saut à la corde et les divers jeux de balle et ballon, on construisait des
forts sur le bord de la forêt environnante et des barrages sur les innombrables
cours d’eau qui traversaient la propriété de l’école avec d’énormes mottes de gazon
boueuses, créant ainsi de petites inondations. Au fur et à mesure que j’avance
dans ce portrait mémoriel, d’autres images se forment, tout aussi intenses, mais
clairement séparées des images d’aventure. Je me rappelle être entouré par de
Cultiver le Canada | 437