Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

exige : (a) la reconnaissance sincère du tort, (b) un regret sincère, (c) la réceptivité
ou l’ouverture à l’égard de l’expression d’excuses, (d) la disposition à mettre fin à
la colère et à la violence, (e) l’engagement à ne pas répéter le tort ou le préjudice
causé, (f) un effort sincère de réparer les injustices et les préjudices, et (g) le fait
d’amorcer une nouvelle relation mutuellement enrichissante. 9 Par conséquent, si
la culpabilité est la seule chose que les colons racisés comme moi ont à offrir, c’est
très préoccupant puisque l’on dit que la culpabilité est une émotion agressive, une
émotion chrétienne, je crois, quoique je n’ai pas été élevée dans la religion, donc
je simplifie probablement. La culpabilité est une façon de se punir pour quelque
chose que nous nous sentons mal de faire. Bien qu’il soit nécessaire de regretter
le tort que nous avons infligé, il est différent de rester tout le temps dans une
position fixée dans la culpabilité, surtout dans les tribunes publiques, après quoi
l’invocation de la culpabilité demande aux autres d’établir des liens avec nous
principalement dans une relation d’agression, une agression contre soi-même. Ce
n’est évidemment pas un bon chemin à suivre.
L’habitude de culpabilité peut également être une façon d’attirer l’attention, loin
du travail qui doit être fait. Renoncer à la fixation sur la culpabilité n’exclut pas
le regret de l’injustice, la répercussion destructrice et ce qui peut représenter « la
maladie et la pathologie » de nos gestes. Cependant, le point ici est de quitter ce qui
peut paradoxalement devenir un espace sécuritaire de confession de la culpabilité
ainsi que le fait de faire la morale et de couvrir de honte les autres pour commencer
à comprendre les changements nécessaires pour transformer comment nous
vivons sur notre planète avec les autres êtres humains.
Je commence par présenter ma famille. Les deux côtés de ma famille, les Nakashima
et les McAllister/McQuarrie, vivent en Colombie-Britannique depuis quatre
générations. Leurs histoires ont grandement tissé les souvenirs de ma famille
dans la terre de vos territoires avec émerveillement et respect et en sachant que
la vie peut facilement s’éteindre lors d’une tempête ou au mauvais tournant
d’une crête montagneuse. Les histoires indiquent à ceux et celles qui les écoutent
qu’il est imprudent de faire des hypothèses sur d’autres peuples, surtout ceux
que l’on rencontre dans les coins éloignés de la province, puisque leur sagesse
est probablement fondée sur des expériences qui font que les personnes qui les
écoutent, comme moi, sont dévoilées comme étant ignorantes.
Ma famille n’a pas vécu dans un lieu particulier au fil des ans, mais il existe des
endroits pour lesquels différents membres de la famille ressentent une affinité
particulière. Ces endroits détiennent un certain pouvoir sur eux. Ils peuvent
présenter un sentiment de perte pour ce qui n’est plus là et pour les gens qui sont
décédés. Retourner à ces endroits, c’est honorer ses souvenirs, qu’il s’agisse d’une
maison délabrée qui n’est plus habitable ou d’une baie sablonneuse martelée
par l’océan Pacifique sur la côte ouest de l’île. Je ne crois pas qu’il y a quelqu’un
qui pense avoir des droits envers la terre, même envers la propriété où il vit, et
432 | Kirsten Emiko McAllister