Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

aleine, et toujours plus haut. Je sentais ma gorge s’étirer, ouvrir la cavité de ma
poitrine où se trouve mon cœur et me découvrir en entier, là, devant les dix tribus
Kwakwaka’wakw. 5 Leurs emblèmes familiaux se sont élevés, faisant monter mes
yeux de ce que je regardais vers l’infinité du ciel de la nuit.
Une Invitation
Lorsque j’ai été invitée à contribuer à ce tome, je comprenais que c’était en raison
de mon travail sur le tort causé par les camps d’internement aux Canadiens
d’origine japonaise. Ma mère et sa famille, comme des milliers d’autres Canadiens
d’origine japonaise, ont été classées comme des ennemis étrangers par le
gouvernement canadien, qui a saisi les maisons et les propriétés de ces ennemis
étrangers peu après que le Japon ait bombardé Pearl Harbor en 1941, et les a
retirés de la côte de la Colombie-Britannique pour les emmener à des camps
d’internement à l’intérieur de la province ou aux fermes de betteraves sucrières
dans les prairies où des familles entières étaient forcées de travailler comme
ouvriers. J’ai passé la majeure partie des vingt dernières années à explorer les
silences et absences, ainsi que le travail créatif et critique d’activistes et d’artistes
qui tentent de transformer les répercussions destructrices de l’internement des
Canadiens d’origine japonaise.
Il n’était pas facile d’accepter l’invitation à contribuer à ce tome. Avec grand
respect, j’approche la Fondation autochtone de guérison et le travail approfondi
réalisé pour aborder les besoins de guérison des peuples autochtones touchés
par le legs de l’abus physique et sexuel aux pensionnats indiens, y compris les
répercussions intergénérationnelles. 6 En demandant à des personnes comme
moi, qui proviennent de collectivités non autochtones de faire une contribution, je
reconnais que la Fondation a créé un espace dans le but de participer au processus
de (ré)conciliation si nécessaire à la guérison. Je reconnais que ce processus exige
l’établissement de nouvelles relations et compréhensions. Devant l’occupation
continue des territoires des peuples autochtones et la dévastation de la violence
continue au sein des colonies, le leadership que vous nous fournissez représente
une leçon d’humilité.
Ici, je comprends la nécessité de se faire entendre. Écrire sur notre travail par un
dialogue avec la Fondation est une façon de le faire. Cependant, accepter une
invitation signifie que l’on doit pouvoir offrir quelque chose digne de l’honneur
d’être invité. Toutefois, au degré le plus fondamental, j’ai peu confiance envers le
langage, les mots et les gestes que j’utilise pour communiquer. Les mots mettent
les gens en relation les uns avec les autres. Ils façonnent des histoires; des histoires
douloureuses. Même si un écrivain a conscience de cette histoire qui vit par ses
mots, ses gestes ou même ses « bonnes » intentions, elle est là, reconstituée par
l’articulation des mots avec toutes les hypothèses, l’ignorance, l’injustice et la
stupidité pure. Ainsi, j’ai hésité à accepter l’invitation pendant plusieurs mois. Je
ne me sentais pas à l’aise de simplement présenter le travail que j’ai réalisé sur
430 | Kirsten Emiko McAllister