Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

avance de plus que le terme « noir autochtone » mine la solidarité pan-africaine,
en creusant un peu plus la tranchée qui sépare les nouveaux arrivants noirs qui
n’ont pas de racines autochtones.
Les allégations de Madden sont importantes et je me sens appelé à répondre
même si ce que j’apporterai ne pourra la soulager, elle ou le noyau dur des
nationalistes noirs ou des irrédentistes des Premières Nations. La plupart des
Africadiens—sinon tous—sont Métis; ce qui veut dire mélangé avec les peuples
des Premières Nations, principalement—mais pas exclusivement—les Micmacs.
Je dois ici remercier Dorothy Mills—pour le long mémoire de Proctor, Born Again
Indian : A Story of Self-Discovery of a Red-Black Woman and Her People, 4 pour
m’avoir aidé à voir l’ampleur des efforts de la part des conjoints d’unions des
rouges et des noirs mis pour cacher leur héritage biracial et biculturel à leurs
enfants. Selon Mills, le mémoire de Proctor, qui vient d’une famille africaine
autochtone, prétendrait que le caractère léger viendrait d’un ancêtre européen
ou caucasien. 5 La raison de cette décision venait de l’espoir que la négrophobie et
des préjugés anti-autochtones pourraient être réduits si un enfant est considéré
mulâtre plutôt que sang-mêlé. 6 Quelle était l’amplitude de ce camouflage? Il
est impossible de le savoir. Mais il y a plusieurs Africadiens avec des ancêtres
autochtones et/ou micmac qui ne connaissent rien de leurs racines et qui sont
un mystère tant pour eux que pour les gens purement autochtones. 7 Bien sûr,
plusieurs noms de personnes ou de collectivités africaines néo-écossaises sont
en même temps essentiellement métis et Micmac, par exemple : Three Miles
Plains, Mount Denson, Truro, Lequille, etc. ou recherchez les noms comme
Croxen, Francis, Johnson, Robinson, States, etc. Aucune information ne met en
doute la primordialité autochtone en Nouvelle-Écosse. Cependant, la vérité du
métissage entre les Noirs et les Micmacs vient compliquer la division trop simple
et trop facile de Madden entre les deux collectivités et aussi de ses notions trop
simplistes au sujet du surréalisme politique des revendications du territoire
africadien (c.-à-d. premièrement autour d’Africville mais possiblement aussi
pour d’autres collectivités historiques, rurales noires) et le réalisme du panafricanisme
africadien.
Le fait désagréable est (pour certains) que les peuples d’origine africaine et des
Premières Nations sont prodigieusement entrelacés en Nouvelle-Écosse même si
les deux groupes ignorent cette réalité (et cette histoire) et qui ont beaucoup en
commun, en commençant par l’ADN jusqu’à la culture. Dans ma propre famille—
matrilinéaire autochtone et africaine—je vois des tantes, des oncles, des cousins
entre autres, qui peuvent passer pas pour des blancs mais pour des Autochtones.
Quand je vois des représentants des Premières Nations ou que je rencontre notre
peuple en voyage, je vois des personnes qui ressemblent à plusieurs Africadiens.
Oui, je me considère moi-même et aussi par les autres—comme étant noir. Et
je suis fier d’avoir autour de mes oreilles ce que les plus vieux appellent des
Cultiver le Canada | 407