Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

pour la région relativement recluse de Preston et de ses environs, nous étions
(sommes) visibles et d’origine multiple, spécialement dans la vallée d’Annapolis,
sur la rive sud, dans le nord-est et même dans la capitale. Notre « négritude » est
permanente : Métis 1 —brun, bronzé, teint de cuivre, doré, jaune, indigo, ivoire,
bleu, même blanc. Peu importe la façon dont nous nous alignons, culturellement
et politiquement dans l’immensité de la diaspora africaine et même avec nos
cousins lointains d’Amérique, nous étions et sommes toujours une collectivité à
part. Les intellectuels reconnaissent même l’existence d’un anglais spécifiques
aux Africains néo-écossais, une variante de l’anglais parlé par les Afro-
Américains qui est aussi distincte que de ce qui est parlé au Libéria et en Sierra
Leone.
Parce que j’ai échoué en tant qu’écrivain et intellectuel en mettant de l’avant
les termes « Noir néo-écossais » ou « Africain néo-écossais » ou même « Noir
autochtone » pour répondre au caractère spécifique de la branche de l’Amérique
africaine, abandonnée sur les côtes britanniques de l’Amérique du Nord, j’ai
inventé le terme africadien pour nous décrire, nous, notre essence et nos âmes et
j’ai nommé nos collectivités (notre assise territoriale) Africadia. 2 Mon néologisme
de 1991 n’est pas—encore—entré dans l’usage peut-être parce que certains
pensent que je place les Noirs néo-écossais comme des « Noirs acadiens ». Ce n’est
pourtant pas l’intention de mes néologismes. Fréquemment, j’ai fait remarquer
que « cadie »—comme dans Acadie/Acadia—vient d’un suffixe micmac qui
signifie abondant. Alors, par conséquent, Africadie signifie littéralement (un
endroit) qui abonde en Africains. Loin de vouloir injustement qualifier tous les
Africains de Nouvelle-Écosse comme étant tous des Afro-acadiens (même si, bien
sûr, quelques Africadiens sont « Afro-Acadiens »), j’affichais et j’affiche, selon mon
néologisme, notre attachement au territoire micmac.
Dans sa monographie, l’Africaine néo-écossaise micmaque Paula C. Madden
déclare que même si mon association avec l’identité « africadienne » est une
« notion innocente » elle est quand même « une revendication des terres et du
territoire micmac.» 3 Pour Madden, malgré le caractère ignorant et presque
insolent des revendications africadiennes au sujet du refus d’Africville, un
secteur centenaire « de couleur » de la ville d’Halifax d’être gouverné par les
élus municipaux entre 1964 et 1970. Les protestations contre sa destruction
et les appels pour recevoir réparation ont été, selon Madden, les premières
revendications des Micmacs pour ces terres. En effet, les résidents de l’ancienne
Africville pleurent la perte de terrains qui ne leur ont jamais vraiment appartenu.
Madden soutient de plus que les tentatives pour unir les batailles des Africadiens
et des Micmacs ont fait de l’ombre aux Micmacs. En plus, soupçonne-t-elle, la
collaboration entre les Africains et les Autochtones démontre de la maladresse,
comme dans la mise en oeuvre du Programme d’études du Droit des Noirs
autochtones et des Micmacs de l’Université de Dalhousie à Halifax. Madden
406 | George Elliott Clarke