Réconciliation - Fondation autochtone de guérison
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installations pour des conférences, un terrain de camping à l’année longue et un emplacement de véhicules de plaisance, un terrain de golf de neuf trous et un centre culturel — est une extraordinaire mise en valeur résultant d’une politique gouvernementale néolibérale et ses effets sur une population assez restreinte. Cette réussite collective des 370 membres de la bande indienne Osoyoos est un exemple d’histoires complexes, et même contradictoires, en train de se dérouler dans l’optique de la régénération des économies régionales et de la traduction — reformulation et spécialisation — de ces histoires en vue de la consommation mondiale. À travers l’histoire, le concept de terroir est lié à un réseau de classification de la production et de la distribution des denrées comestibles — café, thé et vin; peut-être le meilleur exemple connu est-il celui de la France appelée Appellation d’origine contrôlée (AOC). Récemment, le terroir a toutefois entrepris un processus de traduction. Alors que les rédacteurs publicitaires se sont appropriés le terroir pour vendre les vins du Nouveau-Monde, et aussi les mordus du vin, en classant (ou cataloguant) les distinctions parmi les vins de cépage, le terroir est devenu la généralisation de caractéristiques géo-climatiques visant à positionner les producteurs émergents parmi les maîtres mondiaux. Par conséquent, le terroir exploré sous les diverses facettes de Napa North oscille entre la mise en valeur des références historiques et une notion abstraite moins précise ou un sens métaphorique. Ouvrant la voie à la concertation entre la production de vins locaux et un capitalisme d’avant-garde, entre la spécificité antérieure et les tendances d’homogénéisation des goûts au niveau mondial, Napa North met à contribution le puissant symbolisme qui entoure le vin — son association avec l’appartenance à la terre, le commerce, la consommation et la culture; son rôle dans le développement de pratiques concrètes, effectives, et de croyances spirituelles, de même que dans la définition de valeurs sociales du raffinement et de la décadence. Caractéristique de l’engagement de Henry Tsang de préconiser la collaboration interculturelle, cet ouvrage continue la pratique d’installations et d’art public s’étendant sur deux décennies de négociations avec la subjectivité racialisée au Canada. La mobilisation que Henry Tsang a engagée avec la population d’Osoyoos et cette transformation de l’une des dernières étendues de terres désertiques les plus vastes du Canada soulèvent des questions cruciales au sujet de la fluidité de la richesse, la politique des droits fonciers [droits des Autochtones sur les biens-fonds canadiens] et des limites du fond d’émancipation qui continuent à perturber le discours nationaliste. On retrouve des aspects de l’humour et des intentions narquoises du travail de Tsang dans sa reprise du Bar aux Folies Bergères (1882) d’Edouard Manet. La photographie de Tsang de cette pièce maîtresse de l’histoire de l’art occidental est l’évocation d’un engagement fondamental ayant trait à l’histoire du modernisme européen et à sa reconfiguration particulière de la figure artistique. Dans la version de Tsang, par opposition à celle de Manet, le sujet féminin sourit à son tour, renvoyant notre 28 | Henry Tsang et Glen Lowry
Henry Tsang, de Napa North (2008) Images vidéos de Modesta Stelkia Betterton et Lane Stelkia, Installation vidéo à 3 voies (triptyque), 30 minutes Cultiver le Canada | 29
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Installation vidéo à 3 voies (triptyque), 30 minutes<br />
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