Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

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les ateliers, tenus une ou deux fois par mois au KAG et dans certaines réserves du district régional Thompson-Nicola, fournissent un point de rencontre régulier, permettant à un large croisement de jeunes autochtones (y compris les jeunes des Premières nations, Métis, Inuits, urbains, « rez », traditionnels, ou adoptés par une famille blanche, âgés de trois ans à la mi-vingtaine), ainsi qu’à un ou deux enfants non autochtones, de partager leurs expériences, rencontrer des artistes autochtones contemporains, entrer en contact avec l’histoire de l’art autochtone, et s’exprimer collectivement en peinture ou en son. Il est important de mentionner que les ateliers ne mettent jamais l’accent sur l’origine des participants, sauf pour reconnaître les différentes répercussions que le système de pensionnats indiens a eues sur eux et leurs familles. En fait, Jayce et Meeka, à titre d’animateurs, se donnent la tâche de cerner et explorer, avec l’aide des participants, leurs divergences et les histoires qu’ils partagent, en fixant l’objectif suivant : peindre leurs conditions actuelles, et tracer ensemble un futur. Tout comme les vidéos de Jayce, les peintures créées au NYAW contiennent un mélange équilibré de beauté et de douleur, d’espoir et de violence, de voix et de silence. Plus symboliques que narratives, les créations très colorées tendent à être largement symboliques, avec des éléments de graffiti et de poésie. Le style multiteintes des œuvres du NYAW, parfois enfantin ou brut, s’adresse ouvertement tant aux autochtones qu’aux non-autochtones. Ces créations n’ont pas de sens, ou du moins leur signification ne peut pas être facilement résumée; elles expriment beaucoup d’énergie, des conversations partagées, des points de réflexion, et un but commun. Lors de leur première présentation publique, au cours de l’ouverture de la rétrospective sur Jayce au KAG, les peintures étaient présentées sur le mur d’un long corridor vitré, visibles aux passants, encadrés des noms (lettrage en vinyle) et de l’origine ethnique de tous les jeunes qui ont participé à l’œuvre, selon la façon qu’ils s’identifient eux-mêmes. La majorité des participants étaient des Salish du contient, identifiés simplement en tant que Secwepemc, mais un très grand nombre d’entre eux ont déclaré leurs racines hybrides, de St’át’imc– Secwepemc au Ojibway–Gwichya Gwich’in–Cri, ainsi que des Gitxsan–Chinois et des Pieds- Noirs-Irlandais. Les canevas du NYAW et leur présentation ne faisaient pas qu’illustrer des histoires choisies, ces œuvres exprimaient le partage - le partage du passé, du présent et du futur - même si le passé et le présent que l’on partage étaient ignorés par la majorité des non-autochtones au Canada jusqu’à récemment, même si nous avons encore des doutes sur le partage de notre avenir. Ces œuvres illustrent la confrontation de manière subtile et pointue afin de créer une interaction avec le public et le mettre au défi, ce qui constitue une part intégrale du procédé de discernement de la sémantique. Les peintures, comme les vidéos et toutes les œuvres de Jayce, n’imposent pas un sentiment de culpabilité, mais plutôt un sentiment de reconnaissance, un outil puissant dans tout procédé de réconciliation. 386 | Jen Budney et Jayce Salloum
Channelle Edwards, Tara Wilson, Diana Charlie, Cheyenne Chanin, et Chaynoa Chanin, travaillant sur la peinture de « baleine » Native Youth Art Workshops (NYAW), studio du Kamloops Art Gallery, 09-03-14 Native Youth Art Workshops (NYAW), studio du Kamloops Art Gallery, [photo de Sue Buis], 09-06-06 Participants du NYAW, âgés de trois ans et demi à plus de soixante ans. Au début, nous avons tenté de définir la « jeunesse », et nous avions envisagé d’imposer une limite d’âge, soit de 14 à 24 ans, mais de nombreux participants d’un âge ne correspondant pas à ce critère se sont vite manifestés (des jeunes amenaient leurs propres enfants, et des parents d’un certain âge venaient faire un tour et participaient). C’est pourquoi nous avons décidé d’inviter les autres membres de la famille et amis (autochtones ou non) à participer, dans le cadre axé sur les jeunes autochtones de l’atelier. Les travaux concernant les peintures comprenaient des discussions sur les images, la négociation d’espace, la continuité, et le développement d’habiletés. L’extériorisation et l’autoreprésentation des participants sont au cœur de ce projet Le projet met l’accent sur le développement et la production de grands travaux de collaboration, lesquels incorporent certains aspects des histoires orales avec les expériences qu’apporte aux jeunes le fait de vivre leur propre histoire, dans le contexte d’un passé qu’ils emportent avec eux. Nathan se trouve devant le canevas « sans fil », Geo (George Ignace) vient travailler sur le CD de musique, et Henry Venn Robertson, Shoshana Wilson, et Barry Wilson travaillent sur la peinture de « baleine ». Cultiver le Canada | 387
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