Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Parmi les hommes : Modernisme cruel et politiques de
réconciliation
En gagnant en influence et en popularité, le concept politique des droits de l’homme
a suivi une trajectoire historique particulière. Cependant, les origines officielles de
ce concept sont extrêmement restreintes. L’histoire de son développement progressif
est souvent narrée de manière rituelle comme s’il s’agissait d’ethnohistoire. Elle fait
partie d’une situation plus globale : celle de l’ascension culturelle et juridique de
l’Europe et de ses conséquences sur les civilisations. Il a rarement été permis que
les récits sanguinaires de colonisation et de conquête viennent entacher l’histoire
de ce triomphe.1
À partir de là, le rétablissement du système démocratique et, par conséquent, de la
nation, devient une responsabilité publique. En présentant les « citoyens » victimes
d’actes de violence comme faisant partie de la nation, les Canadiens d’origine
japonaise ne sont plus des « victimes », mais plutôt des « agents de changement ».2
Les politiques identitaires […] des années 1970 ont amené un paradoxe sans
précédent dans leurs vies… Du statut de parias dans les années 1940, les « Canadiens
d’origine japonaise » sont devenus des « citoyens » modèles dont l’ascension sociale
rapide après le déplacement de masse démontrait leur loyauté envers la nation.3
À quoi ressemble un commentaire critique postcolonial des droits de l’homme?
À quoi ressemble un tel commentaire dans l’État-nation peuplé de colons du
Canada? De plus, quels sont les hommes en son centre? Cet essai indique que la
représentation des droits de l’homme en tant que caractéristique déterminante
de la vie contemporaine a été généralement et intellectuellement présentée
comme une conséquence de la Deuxième Guerre mondiale. Ainsi, on considère
généralement que la Déclaration universelle des droits de l’homme 4 de 1945 répond
au drame de la guerre et du nettoyage ethnique qui ont ravagé l’Europe jusqu’au
milieu du XX e siècle. Cependant, je propose que les excuses de l’État-nation au
peuple autochtone de l’île de la Tortue (le Canada) et le désir de réconciliation
reflètent une histoire de lutte pour les droits de l’homme bien plus ancienne, qui
sont conjointement à la base de la Déclaration universelle des droits de l’homme 5
de 1945 et dévoilent une modernité brutale qui a instauré la conception européenne
de l’Homme comme s’il s’agissait de la seule conception possible sur Terre. Mon
argumentation a pour objectif de montrer l’ambiguïté des excuses et des politiques
de réconciliation résultantes. J’affirme que la réconciliation exige de repenser en
profondeur les enjeux contemporains de la vie humaine par rapport aux cinq cents
dernières années.
Susan Buck-Morss a écrit que la compréhension de la modernité occidentale est
toujours problématique si l’on ne prend pas en compte la question de l’esclavage
transatlantique. 6 On peut également ajouter à cela la colonisation, les tentatives
de génocide et, dans certains cas, le génocide à l’encontre des Autochtones. En
Cultiver le Canada
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