Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

ceux qui n’appartiennent à aucun autre endroit. Le sentiment d’appartenance
individuel, le droit de parler de et pour les autres, et la capacité de parler de race
et de racisme semblent être des facteurs dans la façon dont les non-Autochtones
pensent les peuples autochtones et leurs histoires. Il nous faut acquérir une bien
meilleure compréhension de ces dynamiques.
L’observation de l’émergence d’identités politiques et d’opinions dans un
contexte de groupe sera l’une des clés de la compréhension de ces éléments
complexes, pour peut-être miser sur et transformer la participation collective des
non-Autochtones dans le processus de réconciliation du Canada. Nous prévoyons
effectuer cette recherche dans les deux à trois ans, et nous rapporterons nos
résultats au fur et à mesure de l’évolution de notre travail.
notes
1 Nous sommes reconnaissants à Ashok Mathur d’avoir soumis cet aspect à notre
attention.
2 Voir : de Costa, R. (2002). New Relationships, Old Certainties: Australia’s
Reconciliation and the Treaty-Process in British Columbia (thèse de doctorat)
(Consulté le 5 Novembre 2010 sur : http://adt.lib.swin.edu.au/public/adt-
VSWT20050627.092937/) ; de Costa, R. (2009, 20-22 mai). Truth and Reconciliation and
the Politics of Community. The Politics of Community and Identity : Learning from
One Another Conference, La politique des communautés et de l’identité : apprendre
les uns des autres conférences, Université d’Ottawa, Ottawa, ONT, Canada.
3 Fairclough, N. (1995). Critical Discourse Analysis: Papers in the Critical Study of
Language. Londres, Royaume-Uni : Longman Group Ltd.
4 Klemperer, V. (2000:11). The Language of the Third Reich, LTI: Lingua Tertii Imperii:
a Philologist’s Notebook (Trad. M. Brady).Londres, Royaume-Uni : Athlone Press.
(Première publication en 1947.)
5 Clark, T. (à l’étude). Sorryness as public poetics: Rhetorical figuration and poetic
formulas in the Australian and Canadian 2008 Parliamentary apology debates.
6 Thobani, S. (2007). Exalted Subjects: Studies in the Making of Race and Nation in Canada.
Toronto, ON: University of Toronto Press.
7 Razack, S. (2002). Race, Space, and the Law : Unmapping a White Settler Society.Toronto,
ON : Between the Lines.
8 Bell, A. (2009). Dilemmas of settler belonging: Roots, routes and redemption in New
Zealand national identity claims. Sociological Review 57 (1) :145–162.
9 Hage, G. (1998). White Nation : Fantasies of White Supremacy in a Multicultural Society.
New York, NY : Routledge.
10 Voir : Augoustinos, M., Tuffin, K., et Rapley, M. (1999). Genocide or a failure to gel?
Racism, history and nationalism in Australian talk. Discourse & Society 10(3):351–378;
Wetherell, M., et Potter, J. (1992). Mapping the Language of Racism: Discourse and the
Legitimation of Exploitation. New York, NY: Columbia University Press.
11 La catégorie A n’a pas été définie en termes ethniques, mais ceux et celles dont les
grands-parents et les parents étaient eux-mêmes nés au Canada et elle ne comprenait
pas de non blancs. Cela n’est pas surprenant, même dans un petit échantillon, compte
tenu de la discrimination dans le système d’immigration du Canada jusqu’à la fin des
années 1960.
12 Voir : Regan, P. (2011). Unsettling the Settler Within: Indian Residential Schools, Truth
Telling and Reconciliation in Canada. Vancouver, Colombie-Britannique: UBC
Press; Bell, A. (2008). Recognition or ethics? De/centering and the legacy of settler
colonialism. Cultural Studies 22 (6) :850–869.
Cultiver le Canada | 345