Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Conclusion
Bien entendu, les participants ont également manifestement réutilisé les
formules que leurs pairs avaient exprimées au sein du groupe en se citant
(en citant erronément) les uns les autres fréquemment. Olga illustre bien la
complexité et l’élasticité de cette stratégie discursive lorsqu’elle tente de concilier
la position pro-excuses d’un participant (Zach) avec celle d’un autre participant
(Patric) qui estimait qu’elle était « ridicule” :
OLGA : Je suis d’accord avec Zach. Comme lui je ne suis pas originaire du Canada
et je n’ai jamais entendu parler d’une situation pareille avant de venir ici. Je
n’ai jamais entendu parler de ces excuses. J’ai entendu parler des pensionnats
par mon amie, parce qu’elle est autochtone. Alors je suis allée dans des powwow
et des trucs comme ça, et c’est elle qui m’en a parlé, c’est comme ça que
je l’ai découvert. Et je suis d’accord avec ce que Patric dit, je ne pense pas que
c’est ridicule qu’ils s’excusent maintenant, mais ils ne font rien pour améliorer
leur vie. Par exemple, elle vient de rentrer d’un pensionnat, et elle dit qu’elle
y a été bénévole pour l’été, et elle dit que les gens n’ont littéralement rien à
manger. Vous vous excusez maintenant, mais en même temps vous ne faites
rien pour améliorer leur vie, c’est comme un « je suis désolé » vide, ce genre
de chose. Par exemple, les appuyer, leur montrer que vous vous souciez
d’eux, leur montrer que vous êtes vraiment désolé. Et aussi en ce moment, les
autochtones, ils ont toujours des problèmes, ils se battent encore pour leurs
terres, parce que beaucoup d’entreprises veulent leurs terres pour construire
des usines et autres choses du genre, et ils veulent leurs terres pour chasser
et tout ça, et ils luttent encore pour que le gouvernement reconnaisse leurs
droits. Je ne pense pas que vous avez raison de dire que c’est mieux que rien,
de dire que vous êtes désolé, mais je ne pense pas que vous devriez... Je pense
que les actes parlent plus fort que les mots.
Il n’y a pas d’acte de rhétorique qui tende plus vers le consensus que de citer le
discours même d’un interlocuteur en le lui renvoyant, ainsi que l’ont démontré
de façon particulièrement claire les analyses de comportement d’« affiliation »
dans le cadre de discussions radiophoniques. 16 L’analyse des comportements
d’affiliation dans les groupes est essentielle à la compréhension des formations
des opinions privées sur les affaires publiques dans une société aussi vaste et
complexe qu’une population de premier cycle universitaire, sans parler de la
population du Canada dans son ensemble.
Reconnaissant la diversité géographique que nous venons de mentionner, l’un
des principaux objectifs de notre recherche consiste à administrer une série
beaucoup plus ample de groupes de discussion, en utilisant nos sous catégories
de Canadiens non autochtones. Nous visons à réaliser ceci dans divers endroits
à travers le pays pour approfondir notre compréhension de la parole quotidienne
des non-Autochtones dans sa diversité. Il est trop tôt pour tirer des conclusions
définitives sur les discours que nous avons examinés et les adhésions sousjacentes.
Cependant, ce que nous avons trouvé jusque-là nous oblige à nous
interroger sur ce que pourraient être les liens entre, d’une part, un sentiment
d’appartenance ou d’affiliation à un pays, et d’autre part, les attitudes envers
344 | Ravi de Costa et Tom Clark