Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

précisément de cela qu’il s’agit : « décentrer » ou « rendre perplexe » le colon est la
clé de la réconciliation 12 . Dans ce cadre, un faible taux de réponse et de niveau de
participation peut indiquer une préoccupation plus profonde.
En effet, des quatre groupes de discussion, la catégorie A a été la plus réticence
face à la participation. Les membres du groupe semblaient mal à l’aise lorsque
la discussion a commencé, surtout sur la question des responsabilités actuelles
concernant le système des pensionnats autochtones. En particulier, nous avons
observé de nombreux cas illustrant le syndrome du « pourquoi ne nous l’a-t-on
pas dit? » 13 Dans l’échange suivant tiré du FG1, on note une dialectique voulant
qu’il se soit agi d’une politique menée à l’insu du public et contre les valeurs et les
attentes canadiennes :
LINDA : Je crois aussi que les cultures autochtones ont été et sont encore très
isolées du courant dominant au Canada. De la même façon que je ne savais
même pas ce qui se passait, je suis sûre qu’il y avait beaucoup de gens, même
au cours de cette même période, qui ne savaient pas ce qui se passait. Le
gouvernement ne va évidemment pas dire aux gens « Hey, nous essayons
d’éradiquer cette culture »… Peut-être que les gens auraient été beaucoup plus
mobilisés s’ils avaient été au courant. Je ne sais pas.
MICHAEL : Eh bien, tout ça a commencé en 1870, et à l’époque les gens adhéraient
facilement à des slogans n’est-ce pas, c’était facile à imprimer, des choses
comme « Tuer l’Indien dans l’enfant », vous comprenez, et ça devient quelque
chose qui continue, eh oui, ça prends plus de cent ans pour y remédier.
En effet, nous croyons que cette prémisse de la bonté inhérente des sociétés
dominantes est l’un des principaux obstacles à une profonde transformation
sociale. Cela est rendu possible par les erreurs récurrentes sur les faits les plus
élémentaires concernant les pensionnats autochtones. Dans les quatre groupes
de discussion, les niveaux de connaissance des questions autochtones étaient
limités et souvent erronés sur des détails fondamentaux. Nos attentes n’étaient
pas très élevées, mais nous sommes encore impressionnés par l’ampleur des idées
fausses des participants, quel que soit leur degré de sympathie envers les objectifs
de la CVR. Parmi ceux qui se montraient cyniques vis-à-vis de ses objectifs, un
participant dans la catégorie A a suggéré que les excuses étaient une réponse aux
blocages constatés partout au pays, un point de vue qui n’a pas été contesté par
d’autres participants. Personne, dans aucun des groupes de discussion, n’était à
même de fournir avec certitude des informations, même élémentaires, sur ce qui
c’est passé dans les pensionnats et sur les mesures adoptées dans ce domaine. Ce
que les participants avaient généralement retenu se limitait aux quelques faits
présentés dans un extrait vidéo du discours des excuses du premier ministre à
la Chambre des communes. Ce n’est pas une découverte surprenante. En effet,
une grande partie de la discussion à propos de la réconciliation et de la CVR était
axée sur l’idée de « briser le silence » au sujet des pensionnats autochtones, mais
compte tenu du fait que les personnes concernées par la discussion actuelle sont
Cultiver le Canada | 339