Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

étudiants sur le campus, et les participants ont reçu une compensation financière
pour leur participation. Nous avons remis aux participants potentiels un court
questionnaire pour déterminer leur niveau réel de connaissance de la question
et pour savoir si eux-mêmes, leurs parents et leurs grands-parents sont nés au
Canada. Nous avons divisé les répondants en trois groupes : ceux qui sont nés au
Canada et dont les parents et grands-parents sont tous nés au Canada (catégorie
A); ceux qui sont nés hors du Canada (catégorie B) et un groupe comprenant les
personnes nées au Canada, mais dont plus d’un des parents / grands-parents est
né à l’étranger (catégorie C). Notre objectif était d’examiner les attitudes qu’une
période d’expérience personnelle ou familiale au Canada peut jouer dans la
formation des conversations quotidiennes.
Au total, nous avons recruté quatre groupes de discussion et un total de 29
personnes se sont présentées pour participer et chacun des groupes comprenait
entre cinq et neuf participants. Il y a eu suffisamment de répondants pour former
un groupe pour la catégorie A catégorie (ci-après FG1) et C (FG2), et deux groupes
pour la catégorie B (FG3 et FG4). Chacune des discussions a duré environ une heure
et quinze minutes. Nous avons enregistré ces sessions et nous en avons transcrit
les enregistrements. Chaque groupe de discussion s’est fondé sur le même guide de
discussion portant sur le système des pensionnats autochtones (SPA), les travaux
de la Commission de la Vérité et de la Réconciliation et les excuses nationales
faites aux personnes concernées par le système des pensionnats autochtones. En
utilisant ces structures comme optique d’analyse, nous avons exploré les thèmes
généraux suivants :
(1) Est-il obligatoire de se renseigner sur ce que comporte et signifie le fait
d’être Autochtone?
(2) Comment est comprise l’histoire des Autochtones? Comme génocide,
malheur, survie, ou progrès?
(3) Existe-t-il une acceptation de la différence culturelle autochtone
comme fait durable de la vie canadienne?
Conclusions
Nous avons eu beaucoup de difficulté à recruter des gens dans la catégorie A
pour les groupes de discussion. Lorsque nous avons enfin recruté juste assez de
personnes pour cette catégorie, nous avons eu assez de personnes pour former
deux groupes complets de la catégorie B. Nous n’avons pas tiré de conclusions
élaborées à partir de ce fait : il pourrait y avoir plusieurs explications concernant
le mode de recrutement, le campus, ou l’époque de l’année. 11 Mais nous nous
intéressons à la question plus générale de la volonté des non autochtones de
s’engager dans des sujets qui peuvent mener à des situations inconfortables ou
à des réalisations troublantes. En effet, dans certains ouvrages récents, c’est
338 | Ravi de Costa et Tom Clark