Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

Poésie alternative : Le redressement, une transformation
Pour les Canadiens d’origine japonaise, le traité de redressement du 22 septembre
1988, conclu avec le gouvernement fédéral, apparaît comme l’aboutissement d’un
effort soutenu mené en vue de réparer un grand nombre d’injustices endurées
dans les années 1940, du déracinement à l’expropriation, l’internement et, pour
beaucoup, à l’horreur de la déportation. C’était une journée historique, au cours
de laquelle a eu lieu la reconnaissance longuement attendue des injustices
commises, ainsi que les réparations individuelles et communautaires, les excuses
à l’égard de ceux qui ont été injustement condamnés — des citoyens et leurs
enfants avaient été déportés — et la mise en place d’une fondation publique
contre le racisme, finalement renommée Fondation canadienne des relations
raciales.
Dans le compte rendu que j’ai rédigé sur cet évènement, Redress: Inside the
Japanese Canadian Call for Justice, le cadre du mouvement de redressement
s’inscrit dans l’interaction pluridimensionnelle entre la politique nationale de
citoyenneté, avec ses valeurs démocratiques, ses espaces subjectifs de mémoire
et la volonté qui ont constitué l’histoire des Canadiens japonais (ci-après désignés
CJ), dont je fais partie, sur plusieurs générations. 1 Les conséquences douloureuses
de l’éloignement des régions de la côte ouest ont saturé les recoins de mémoire
de mon enfance, nourrissant mon imagination d’histoires de séparations
douloureuses et de pertes, non seulement de propriétés et d’effets personnels,
mais surtout de dignité et de bien-être. Une fois que le statut de « sujet d’un pays
ennemi » nous avait été attribué et nous avait réduits à rien de plus que des êtres
« de race japonaise », une phrase dont le gouvernement est à l’origine, nous étions
dorénavant considérés comme des boucs émissaires susceptibles de porter la
marque de l’ennemi. 2,3
Aussi loin que ma mémoire puisse me porter, cette marque est restée attachée
à mon être entier, agissant telle une ombre qui plane inlassablement sur moi,
présente même lorsque je n’en avais pas conscience. L’ombre s’est étendue sur
l’imagination plus large des évènements qui ont démantelé le tissu social,
culturel et économique de nos vies d’avant à Haney, en Colombie-Britannique,
petit village situé dans la vallée du Fraser, luxuriante et abondante en fruits.
Enfant, mon imagination s’orientait vers la pensée que l’expulsion de ma famille
de la côte ouest signifiait que ma propre naissance, au cours de leur confinement
dans le site de relogement, à Sainte-Agathe, un petit village canadien-français
à proximité de Winnipeg, devait constituer une certaine forme d’exil. Cet état
de pensée a donné naissance à un douloureux et fréquent sentiment d’absence
vis-à-vis d’un chez-soi ailleurs, beaucoup plus riche et attachant, de liens
communautaires là-bas, d’une intensité plus forte, et d’une nature réconfortante,
Cultiver le Canada | 319