Réconciliation - Fondation autochtone de guérison

des ressources qui appartenaient à la société coloniale blanche qui travaillait dur,
alors qu’en fait, ces ressources appartenaient plus légitimement aux autochtones.
Par exemple, de 1870 à l’époque de la Grande Dépression, les responsables
syndicaux ont fait pression sur le gouvernement pour qu’il mette en place des
politiques raciales restrictives et discriminatoires, ceci afin de protéger le niveau
de vie des travailleurs canadiens blancs ; les Asiatiques étaient décrits comme
« une main-d’œuvre de moindre valeur qui représentait une concurrence injuste
pour les Canadiens de race blanche 10 . » Plus récemment, en 1979, CTV a diffusé
dans l’émission d’actualités W-Five, un documentaire raciste intitulé « Campus
Giveaway » qui traitait d’un prétendu exode en masse de Canadiens blancs de
programmes d’études menant à des emplois concurrentiels et lucratifs, tels que
les études de pharmacie, de sciences informatiques, d’ingénierie et de médecine,
ceci en raison de l’arrivée d’étudiants étrangers internationaux (qui étaient en
fait représentés dans le film par des étudiants universitaires sino-canadiens 11 ). La
notion de « péril jaune » a été à nouveau malheureusement remise à l’affiche plus
récemment encore dans l’article « Too Asian? » publié dans le magazine Maclean
en 2010, article qui traitait de ce qui était perçu comme un nombre d’inscriptions
d’étudiants asiatiques trop élevé et d’une concurrence injuste entre les étudiants
asiatiques et les étudiants de race blanche dans les universités canadiennes. Cet
article, de Stéphanie Findlay et Nicholas Kohler, a entraîné un débat public très
intense et des appels à l’action de citoyens sino-canadiens, d’intellectuels et
d’activistes dans l’ensemble du pays, par le biais de blogs, d’articles de journaux,
de forums de commentaires en ligne et de réunions au sein de la collectivité 12 .
Ces tensions raciales et classistes de longue date suggèrent qu’il existe plusieurs
façons de représenter un colon en tant qu’« envahisseur ». Bien qu’ils se soient
installés sur les terres des peuples autochtones et aient profité du déplacement
des peuples autochtones, les colons chinois ont aussi toujours été considérés
comme « étrangers » ou « venus d’ailleurs », des colons dans une situation instable
qui menaçaient le gagne-pain des colons blancs indigénisés. Comme le montre
ce genre d’analyse historique, les colons chinois ne peuvent pas être simplement
comparés aux premiers colons britanniques et français, tant au niveau de la
représentation qu’au niveau des expériences matérielles.
J’ai inclus le cas des pionniers chinois dans ma discussion, ceci pour plusieurs
raisons, la première étant que les diverses représentations de la main-d’œuvre
et de l’établissement des colons chinois dans la littérature et les arts visuels au
Canada constituent le sujet principal de ma dissertation doctorale. Il m’intéresse
d’explorer la manière de représenter la marginalisation et l’exclusion des peuples
chinois dans l’histoire du Canada et de formuler un discours anti-raciste
sans toutefois se baser sur l’histoire de l’exploitation et de l’oppression des
autochtones au Canada. La deuxième raison est que, en tant que jeune chercheur
universitaire, de sexe féminin, née d’immigrants sino-vietnamiens dans la région
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